Ví dụ như, hoa hồng là ngoại thể hữu hình; hương thơm của nó là “cái tế vi” ẩn trong hình thể. Cái tế vi này cho nhà huyền bí học thấy được phẩm tính của nó, và là kết quả của những thành tố tinh vi hơn giúp nó biểu hiện. Những yếu tố thô kệch hơn tạo thành ngoại thể. Tuy nhiên, bên trong hình thể thô kệch đó là những gì tinh vi hơn mà chúng ta chỉ có thể tiếp xúc qua ý thức sáng tỏ hay nhận thức bén nhạy. Phần luận giải sau đây trong bản dịch của Woods giúp chúng ta hiểu rõ. Nếu suy ngẫm những lời này trong tham thiền, người môn sinh trình độ cao sẽ tìm thấy diệu nghĩa huyền môn rất sâu xa:
senses; i.e., the rose is the objective tangible form; its scent is the “thing subtle” back of the form. This expresses its quality to the occultist and is the result of the subtler elements producing its manifestation. The grosser elements produce the form; but within that gross form is a subtler one which we can only contact through acute perception or clarified sense. In the commentary found in Woods' translation the following words may serve to elucidate, and, if meditated upon by the more advanced students, will be found to be of profound occult significance:
“. . . nguyên tử của đất được tạo bởi năm yếu tố lửa, trong đó nổi bật là yếu tố lửa của mùi. Tương tự, nguyên tử của nước được tạo bởi bốn yếu tố lửa, trong đó nổi bật là yếu tố lửa của vị nếm. Tương tự, nguyên tử của lửa được tạo bởi ba yếu tố lửa, không bao gồm yếu tố lửa của mùi và vị, và trong đó nổi bật là yếu tố lửa của màu sắc. Tương tự, nguyên tử của gió được tạo bởi hai yếu tố lửa, bắt đầu là mùi, và trong đó nổi bật là yếu tố lửa của xúc chạm. Tương tự, nguyên tử của không khí chỉ được tạo bởi yếu tố lửa của âm thanh.”
“… the atom of earth is produced by the five fire elements, among which the fire element of odour predominates. Likewise the atom of water is produced from the four fire elements among which the fire element of taste predominates. Likewise the atom of fire is produced from the three fire elements, excluding the fire element of odour and of taste, and among which the fire element of colour predominates. Likewise the atom of wind is produced from the two fire elements beginning with odour and of which two the fire element of touch predominates. Likewise the atom of air from the fire element sound alone.”
Nếu ý tưởng này được mở rộng đến đại vũ trụ, chúng ta sẽ thấy mình có thể tham thiền về ngoại thể của Thượng Đế trong Thiên nhiên, vừa dùng hoạt động phán đoán của cái trí hoặc không. Bấy giờ, khi đã có kinh nghiệm hành thiền, và dùng tác động của ý chí, người môn sinh có thể thiền về bản tính tinh vi nội tại của Thượng Đế, được biểu hiện theo đại Luật Hấp dẫn. Người Thiên Chúa giáo đề cập đến Luật này trong câu “Thượng Đế là Bác ái.”
If this idea is extended to the macrocosm, we will find that we can meditate upon the external form of God in Nature both with and without judicial action of the mind. Then, experience in meditation having been gained, and by an act of the will, the student can meditate on the subtle subjective nature of God as manifested under the great Law of Attraction, to which the Christian