Và tiến trình này là duy nhất cho tất cả: Nhận biết, dùng các giác quan, gồm cả giác quan thứ sáu, là thể trí, để đánh giá hình thể và cấu tạo của nó; Tập trung, một tác động của ý chí dùng các giác quan để phủ định hình thể, và người tri thức thấu đáo những gì bên trong hình thể ấy rung động đồng nhịp với linh hồn của mình. Nhờ đó, y biết những gì mà hình thể (hay phạm vi hiểu biết ấy) đang phát biểu,—tức là linh hồn, chủ âm hay phẩm tính của nó.
for all: Recognition, the use of the sense organs, including the sixth sense, the mind, in appreciation of the form and its constituents; Concentration, an act of the will whereby the form is negated by the senses and the knower passes behind it to that which vibrates in tune with his own soul. Thus knowledge is arrived at,—knowledge of that which the form (or field of knowledge) is seeking to express,—its soul, key or quality.
Sau đó là Chiêm ngưỡng, người tri thức hợp nhất với những gì trong chính mình đồng nhất với linh hồn bên trong hình thể ấy. Bấy giờ cả hai trở thành một và sự nhận thức trở nên hoàn toàn. Có thể thực hành điều này giữa hai cá nhân. Trước hết phải có sự nhận biết tiếp xúc giữa hai người, họ có thể thấy, nghe và giao tiếp với nhau. Kết quả là sự nhận biết về hình thể hời hợt bề ngoài. Thế nhưng có thể tiến đến một giai đoạn khác, khi một người vượt qua cái hình thể bên ngoài và thấu hiểu phẩm tính bên trong người huynh đệ của mình. Y có thể chạm đến khía cạnh tâm thức trong người ấy vốn tương đồng với khía cạnh tâm thức nơi chính mình. Y biết được phẩm tính cuộc sống người huynh đệ của mình, biết được tính chất các kế hoạch, khát vọng, hy vọng, và mục đích của người đó. Y hiểu biết người huynh đệ, và càng tự biết mình và linh hồn của mình y càng thấu hiểu người ấy nhiều hơn. Cuối cùng, y có thể tự đồng nhất với người huynh đệ và trở nên giống như người ấy, hiểu biết và cảm nhận như linh hồn của người ấy hiểu biết và cảm nhận. Đây là ý nghĩa của ngôn từ huyền nhiệm trong Thư của Thánh John “Chúng ta sẽ giống như Ngài vì chúng ta sẽ thấy được Chân tính của Ngài.”
Then follows Contemplation, the identification of the knower with that within himself which is identical with the soul within the form. The two are then one and complete realisation is the case. This can be cultivated in a most practical way between human beings. There must be recognition of the contact that comes between two men who can see, hear and touch each other. A superficial form-recognition is the result. But another stage is possible wherein a man can pass behind the form and arrive at that which is the quality of his brother; he can touch that aspect of the consciousness which is analogous to his own. He becomes aware of the quality of his brother's life, of the nature of his plans, aspirations, hopes and purposes. He knows his brother, and the better he knows himself and his own soul, the deeper will be his knowledge of his brother. Finally, he can identify himself with his brother and become as he is, knowing and feeling as his brother's soul knows and feels. This is the meaning behind the occult words of St. John's Epistle “We shall be like Him for we shall see Him as He is.”