các ham muốn thấp thỏi, sự an vui này chỉ có tính cách tạm thời. một điều ham muốn mới trỗi dậy, và những gì đã được ôm giữ một cách vui thích thì nay bị vứt bỏ. Chỉ những gì là thành quả của nhiều thời đại, chỉ những gì tái lập điều đã có từ xưa mới mang lại sự hài mãn. Vì thế, người môn sinh cần cứu xét và xác định xem điều mà lòng y yêu mến nhất thì có tính cách tạm thời, thoáng qua và phù du, hay đó là “kho báu trên cõi giới thiêng liêng,” như lời Chúa phán dạy.
the lower desires, the peace is but temporary, a new desire awakes and that which has been held so joyously is relinquished. Only that which is the fruition of the ages, only that which is the regaining of an old possession fully satisfies. Let the student therefore study and ascertain whether that which is dearest to his heart is temporal, transitory and ephemeral, or whether it is, as the great Lord has said, “treasure laid up in heaven.”
Dưới đây là câu có tính toàn diện nhất trong sách: (40). Chúng ta có thể thấy rằng “bảy phương cách để đạt sự bình an nội tâm” nói trên liên quan đến bảy phương pháp của bảy cung trong việc chế ngự nội tâm. Đó là điều quan trọng cần lưu ý. Bảy phương cách này trực tiếp liên quan đến bốn cuộc điểm đạo ở ngưỡng cửa, bởi vì mỗi người con của Thượng Đế đều cần đạt một mức độ bình an nội tâm trước khi nhận một cuộc điểm đạo chính yếu. Người môn sinh nên xét bảy phương cách đạt sự bình an nói trên cùng với bảy cung để xem phương cách nào thích hợp với cung nào.
We now come to the most comprehensive sutra in the book: (40). It might be pointed out here that these “seven ways to psychic peace,” as they have been called, cover the seven methods of the seven rays in connection with the control of the psychic nature. It is important to emphasise this. These seven ways have a direct relation to the four initiations of the threshold, for there is no major initiation for any son of God who has not achieved a measure of psychic peace. Students will find it of interest to work out these seven ways to peace in relation to one or other of the seven rays, assigning the way to the ray wherever it seems to them appropriate.
40. Bằng cách đó, nhận thức của hành giả mở rộng từ cái vô cùng nhỏ đến cái vô cùng lớn, và y hiểu biết đầy đủ từ annu (hạt nguyên tử hay vi trần) đến atma (hay tinh thần).
40. Thus his realisation extends from the infinitely small to the infinitely great, and from annu (the atom or speck) to atma (or spirit) his knowledge is perfected.
Cách dịch nói trên không sát với các thuật ngữ Bắc Phạn, nhưng lại chuyển đạt đúng ý nghĩa của nguyên bản.
This translation does not adhere to the exact Sanskrit terms. It conveys nevertheless the exact meaning of the original which is the one thing