liên tục tham thiền về những đấng cao cả như Đức Krishna, Đức Phật và Đức Christ, là những Vị đã giải thoát khỏi các phản ứng giác quan. Ý tưởng này được đưa ra trong một số bản dịch. Thế nhưng, dù được nêu lên theo quan điểm của dịch giả, dường như câu dịch không nói lên được ý chính của tác giả. Hành giả không còn bám chấp khi đã khắc phục được lửa dục vọng. Dù luân xa sinh dục được xem như có liên quan đặc biệt đến tính dục, thế nhưng dục tính ấy (khi tự biểu lộ ở cõi trần) chỉ là biểu tượng của sự bám chấp giữa linh hồn và bất cứ đối tượng nào của sự ham muốn, không phải là tinh thần.
is constant meditation upon such great identities as Krishna, the Buddha and the Christ, who have freed Themselves from all sense reactions. This thought is brought out in some of the translations, but though indicated from one point of view, does not seem to be the main idea intended. Freedom from attachment is brought about as the fires of desire are overcome, and though the sacral centre is depicted as having specific relation to the sex nature, yet that sex nature (as it expresses itself on the physical plane) is symbolic of any attachment between the soul and any object of desire other than the spirit.
38. Có thể đạt sự an tịnh (vững vàng ổn định của cái trí) bằng cách tham thiền về sự hiểu biết qua những giấc mơ.
38. Peace (steadiness of the chitta) can be reached through meditation on the knowledge which dreams give.
Nhóm từ cần lưu ý trong Câu 38 là “sự hiểu biết qua những giấc mơ.” Về phương diện này, nên xem lại luận giải trong Câu 10. Người chí nguyện cần hiểu rõ rằng nhà huyền bí học Đông phương dùng từ “giấc mơ” theo ý nghĩa chuyên môn hơn cách dùng của người Tây phương. Với người Đông phương, tình trạng mộng ảo sâu xa nhất là khi chân nhân bị chìm vào đời sống ở cõi hồng trần. Điều này tương ứng với trạng thái mơ mộng mà chúng ta nhận biết là do sự rung động của các tế bào não bộ trong thân xác. Cơn mơ này có tính cách lộn xộn, không liên tục với những tình huống đầu Ngô mình Sở, và đương sự không thể nhớ lại đúng và chính xác khi thức dậy.
The significant words in Sutra 38 are the phrase “the knowledge which dreams give” and in this connection the commentary on Sutra 10 is of interest. The oriental occultist uses the word “dream” in a much more technical sense than does the westerner and this must be fully grasped by the aspirant. To the oriental, the deepest dream condition is that in which the real man is sunk when in physical incarnation. This corresponds to that dream state which we recognize as caused by the vibration of the cells of the physical brain. Chaos, lack of continuity and ill regulated eventualities are present, coupled with an inability to recollect truly and accurately when awake. This condition is physical plane dreaming.