vào đầu lưỡi. Theo luật tương đồng, bài học cần thấu đáo là cái lưỡi tiêu biểu cho quan năng sáng tạo, là phương diện thứ ba trong tính chất ngũ phân của quan năng này. Ý nghĩa sẽ trở nên sáng tỏ hơn khi xét đến mối liên hệ của năm giác quan (ở đây được tổng hợp trong vùng miệng) với sự tổng hợp của năm cung dưới sự điều hành của Đức Văn minh Đại đế (vị lãnh đạo của cung ba trên hành tinh chúng ta). Người môn sinh cần tìm hiểu sự tương đồng giữa năm cung nói trên và năm giác quan, và miệng với tính cách cơ quan của ngôn ngữ. Khi nghiên cứu thêm, y sẽ thấy rằng hai cơ quan khác trong thể xác, là tuyến yên và tuyến tùng, tương ứng với hai phương diện còn lại, là bác ái-minh triết và quyền lực tổ chức, ý chí hay mục đích. Bảy điểm này bên trong đầu (ở trong một vùng tương đối nhỏ) là tiêu biểu trong vật chất hồng trần của ba trạng thái lớn biểu hiện thành thất phân.
the tip of the tongue. The lesson to be learnt, under the law of analogy, is that the tongue typifies the creative faculty, the third aspect in its five fold nature. The relation of the five senses (as synthesised here in the region of the mouth) to the five rays forming the synthesis governed by the Mahachohan (director of the third ray aspect upon our planet), will be found illuminating. Students would find it valuable to work out the analogy between these five rays and the five senses and the mouth as the organ of speech. As the study is carried forward it will be seen that two other physical organs, the pituitary body and the pineal gland, correspond to the remaining two aspects, love wisdom and organising power, will or purpose. These seven points in the head (and all are found within a comparatively small area) are the symbols in physical matter of the three great aspects manifesting as the seven.
Vì thế, khi người chí nguyện giữ vị thế của người chủ các giác quan và là người phân tích tất cả các nhận thức giác quan của mình, y dần dần tập trung nhiều hơn vào cấp trí tuệ. Nếu cần, nhà yogi tiến hóa cao bất cứ lúc nào cũng có thể tự đồng nhất với năng lượng của một trong các cung mà không chú ý đến các cung khác.
As the aspirant therefore assumes the position of the ruler of the senses and as the analyser of all his sense perceptions, he gradually becomes morementally concentrated, and the advanced yogi can identify himself at any moment with any one of the ray energies to the exclusion—where desired—of the others.
Có lời khuyến cáo người môn sinh không nên lầm tưởng rằng có thể đạt được sự “an vui thanh tịnh” này qua việc tham thiền rõ rệt vào một giác quan nào đó. Khi hiểu được các định luật sáng tạo và định luật âm thanh, khi xem xét bộ phận phát ra âm thanh trong miệng, và phương pháp tạo ra lời nói,
The student is warned not to imagine that this “gracious peace” can be achieved through definite meditation upon any specific sense. Through an understanding of the laws of creation and of sound, through a consideration of the sounding board of the mouth and the method whereby speech becomes possible,