Đây là điểm cần lưu ý khi nghiên cứu câu kinh này. Nếu không, phần cuối của nó có thể bị hiểu sai. Bao giờ cũng phải hành động có phân biện đối với mọi biểu hiện của mãnh lực thiện và ác, và phương diện này chịu sự chi phối của định luật. Thế nhưng, rốt cuộc hành giả thoát khỏi tất cả các hình hài, sắc tướng ở cõi trần mà năng lượng thiện và ác nói trên có thể biểu hiện, khi y thực hành hạnh vô dục đối với những hình tướng ở ngoại giới vừa kể. Cần lưu ý rằng lòng thiện cảm bàn ở đây tức là nói về mối quan hệ của chúng ta với tất cả những khách hành hương khác, hay là với giới thứ tư trong thiên nhiên. Lòng nhân hậu đề cập đến mối quan hệ của chúng ta với loài vật hay giới thứ ba. Giữ vững mục đích chỉ về mối quan hệ của chúng ta với Đại đoàn Chưởng giáo của hành tinh này. Và hạnh vô dục liên quan đến thái độ của chúng ta đối với tất cả các phản ứng của phàm ngã. Vì thế, câu kinh này có tính toàn diện rõ rệt và liên quan đến tất cả các rung động trong não bộ của người đệ tử.
when studying this sutra, otherwise there will be a misapprehension of the final clause. Discriminative action must ever be taken with reference to all demonstrations of good and evil force, and the law works in this connection, but emancipation from all the physical forms which that energy may take, eventuates when dispassion towards these objective forms is practiced. It might be useful if we note that the sympathy dealt with concerns our relation to all other pilgrims, or towards the fourth kingdom in nature; tenderness covers our relation to the animal or third kingdom; steadiness of purpose deals with our relation to the Hierarchy of the planet, and dispassion concerns our attitude to all the reactions of the lower personal self. The comprehensiveness of this sutra is therefore apparent and concerns all the brain vibrations of the disciple.
Do đó, thể xác được xem là một phương tiện để:
The physical body is consequently looked upon as a vehicle for the expression of:
a. Trợ giúp đồng bào của mình,
a. Helpfulness to our fellow men,
b. Trông nom trìu mến loài vật,
b. Tender handling of the animal kingdom,
c. Phục vụ ở cõi trần trong cố gắng hợp tác với Đại đoàn Chưởng giáo,
c. Service on the physical plane in cooperation with the Hierarchy,
d. Chế ngự các thèm khát ở cõi trần và không ham muốn tất cả những hình tướng khơi dậy sự thèm khát và hấp dẫn các giác quan, dù chúng có bị xem là tai hại hay không. Hành giả phải vượt lên tất cả các thứ này.
d. Discipline of the physical appetites and dispassion in regard to all forms which appeal to the appetites and to the senses, whether called harmful or not. All alike must be transcended.
Bằng cách đó hành giả đạt được sự an tịnh, sự an tịnh của chitta hay trí tuệ chất, sự an tịnh của các phản ứng não bộ, và rốt cuộc là sự yên lặng và điềm tĩnh hoàn toàn.
Thus peace is achieved, peace of the chitta or mind stuff, peace of the brain reactions and eventually complete quiet and calm. The idea is well covered by Charles Johnston in the words of his translation of this sutra, “The psychic nature