Điều thú vị là lưu ý một số nhận xét của Vyasa về sự phân hóa này. Vì nhận xét của ông cũng phù hợp với tư tưởng của giới Thần triết hiện nay.
It is interesting to note certain comments of Vyasa on this differentiation, for they blend in with modern Theosophical thought.
Ông mô tả cõi trần là “bao gồm vật chất rắn, nước, lửa, gió, không khí, và bóng tối . . . theo thứ tự. Đó là nơi chào đời của những sinh vật, qua một thời gian lâu dài sống đau buồn, cảm thấy khốn khổ do nghiệp quả của mình.” Không cần bình luận thêm.
The earth plane is described by him as “supported respectively by solid matter, by water, by fire, by wind, by air and by darkness . . . wherein living creatures, having been allotted a long and grievous length-of-life, feeling the misery incurred as the result of their own karma, are born.” Comment here is needless.
Về cảnh giới thứ hai, cõi cảm dục, ông đề cập đến việc các ngôi sao (các sinh linh) trên đó được “gió cuốn đi như những con bò được người lực điền dắt đi quanh sân đập lúa” và chúng “được vận hành theo sức gió thổi liên tục.” Đây là hình ảnh linh động về tình trạng cả chúng sinh đều bị thôi thúc như thế nào bởi sức mạnh ham muốn của họ, trong vòng luân hồi, sinh tử.
In connection with the second plane, the astral, reference is made to the fact that the stars (the lives), on that plane are “driven by the wind as cows are driven by the ploughman in a circle around the threshing floor” and that they are “regulated by the steady impulsion of the wind.” We have here a wonderful picture of how all lives are driven by the force of their desires on the wheel of rebirth.
Vyasa nói rằng cõi trí gồm có sáu nhóm Thần (sáu nhóm chân ngã và sáu cung của họ, tức là sáu cung phụ của cung tổng hợp duy nhất, được suy diễn rõ). Đây là những người con của trí tuệ, hay là các Agnishvatta (được đề cập nhiều trong bộ Giáo lý Bí nhiệm và trong Luận về Lửa Vũ trụ), và được mô tả là:
Vyasa notes that the mind world is peopled by six groups of Gods (the six groups of egos and their six rays, the six subrays of the one synthetic ray, which is apparently inferred). These are the sons of mind, the Agnishvattas (referred to at length in the Secret Doctrine and in A Treatise on Cosmic Fire) and they are portrayed as:
1. Đang tìm kiếm những điều họ muốn. Thế nên, ý muốn ấy thôi thúc họ giáng trần,
1. Fulfilling their desires, therefore driven by desire to incarnate,
2. Được phú cho quyền năng phân thân và những quyền năng khác. Nhờ đó họ có thể tạo ra các thể biểu hiện của mình,
2. Endowed with atomisation and other powers, therefore able to create their vehicles of manifestation,
3. Sống qua một thời kỳ lâm phàm, và vì thế mà đầu thai trong một giai đoạn của thế giới,
3. Living for a mundane period, therefore in incarnation during a world period,