khi không còn sử dụng ý thức “hướng ngoại”, và rút ý thức ấy từ ngoại vi vào trung tâm, y có thể tạo nên một tình trạng thụ động. Đây là tình trạng thiếu ý thức, không phải là sự nhập định của nhà yogi. Đây cũng không phải là đạt được sự nhất tâm như người môn sinh yoga nhắm đến, mà là một dạng xuất thần. Sự yên lặng tự áp đặt này không những có hại cho sự thành tựu khoa yoga cao siêu nhất mà còn hết sức nguy hiểm trong nhiều trường hợp.
utilising the “outward-going” consciousness, and by abstracting that consciousness from the periphery to the centre, he can bring on a condition of passivity,—a lack of awareness, which is not the samadhi of the yogi, nor the achievement of one-pointedness such as the student of yoga aspires to, but which is a form of trance. This self-imposed quieting is not only a detriment to the achievement of the highest yoga but is excessively dangerous in many cases.
Cần lưu ý rằng mục tiêu của yoga là vận dụng trí tuệ đúng đắn và để cho nó hoạt động đúng cách. Thế nên, trạng thái gọi là “cái trí trống không” và sự cảm nhận thụ động, với những liên hệ giác quan bị cắt đứt hay suy yếu, thì không phải là thành phần của tiến trình này. Sự ngủ yên nêu ở đây không phải là làm cho cơ thể ngủ say, mà là khiến cho các vritti yên lặng. Đó là vô hiệu hóa những tiếp xúc của các giác quan mà không có giác quan thứ sáu hay thể trí thay thế cho hoạt động của chúng. Người ở trong tình trạng hôn thụy này dễ bị ảo giác, ảo tưởng, những ấn tượng sai lạc, và những điều ám ảnh.
Students will do well to remember that right activity of the mind and its correct use is the goal of yoga, and that the state called “a blank mind” and a condition of passive receptivity, with the sense relations cut off or atrophied, is not part of the process. The sleep here referred to is not the passing of the body into the state of slumber, but the putting to sleep of the vrittis. It is the negation of the contacts of the senses without the sixth sense, the mind, superseding their activities. In this condition of sleep, a man is open to hallucination, to delusion, to wrong impressions and to obsessions.
Sự ngủ yên có nhiều loại, và chỉ có thể trình bày ngắn gọn trong phần luận giải này.
Sleep is of several kinds, and only a short tabulation is possible in such a commentary as this is.
1. Giấc ngủ thông thường của thể xác, trong đó bộ não không đáp ứng với bất cứ sự tiếp xúc nào của giác quan;
1. The ordinary sleep of the physical body, where the brain does not respond to any sense contacts;
2. Sự yên ngủ của các vritti, là những biến thái của tiến trình tư duy. Tiến trình này liên hệ mỗi người với môi trường chung quanh mình, qua các giác quan và thể trí;
2. Sleep of the vrittis, or of those modifications of the mental processes which correlate the man with his environment, through the medium of the senses and the mind;