, nơi có sự chọn lựa quan trọng.
kurukshetra, upon which the great choice is made.
Trong các câu kinh nói về tư thế trên đây, có hàm chứa cùng một ý tưởng. Cõi trần và cõi trí đều được nhấn mạnh. Kế đến là nêu rõ rằng khi chúng được điều chỉnh đúng, khi hành giả đạt được sự thăng bằng ở cõi trần và sự chuyên nhất trên cõi trí, thì y không còn bị giới hạn bởi các cặp đối cực. Y đạt sự quân bình và được giải thoát. Cán cân được điều chỉnh hoàn toàn thăng bằng trong cuộc sống của hành giả và y được tự do.
In these sutras concerning posture, the same idea lies latent. The physical plane and the mental plane are emphasized and it is brought out that when they are adjusted rightly, when poise on the physical plane and one pointedness on the mental plane are attained, then the pairs of opposites no longer limit. The point of balance is reached and the man is liberated. The scales of a man's life are absolutely adjusted and he stands free.
PHƯƠNG TIỆN IV. PRANAYAMA
MEANS IV. PRANAYAMA
49. Khi đã có tư thế đúng (asana), thì tiếp theo là kiểm soát prana đúng cách và hơi thở vào và ra được điều hòa.
49. When right posture (asana) has been attained there follows right control of prana and proper inspiration and expiration of the breath.
Ở đây chúng ta lại có một câu kinh đã đưa đến nhiều sự hiểu lầm, và nhiều phiền lụy. Giáo huấn về việc kiểm soát prana rất phổ biến. Vì thế mà khiến người ta làm theo những cách tập thở và những lối thực hành mà để thành công cần phải ngưng hơi thở. Hầu hết những lối này là do niềm tin của người phương Tây cho rằng prana và hơi thở là hai từ đồng nghĩa. Tuy nhiên, sự thực không phải là như vậy. Vivekananda nêu rõ điều vừa kể trong phần luận giải của ông về câu kinh này như sau:
Here again we come to a sutra that has led to much misunderstanding and much mischief. Teaching on the control of prana is prevalent and has led to the following of breathing exercises and to the practices dependent for their success upon the suspension of the breathing process. Most of this has been caused by a belief in the occidental mind that prana and breath are synonymous terms. This is by no means the case. Vivekananda points this out in his commentary on the sutra in the following words:
“Khi đã có tư thế đúng, thì chuyển động này được ngưng dứt và chế ngự. Bấy giờ chúng ta đến pranayama, sự kiểm soát sinh lực trong cơ thể. Prana không phải là hơi thở
“When the posture has been conquered, then this motion is to be broken and controlled, and thus we come to pranayama; the controlling of the vital forces of the body. Prana is not breath,