Với người môn sinh huyền bí, đây là cách sử dụng Luật Tương ứng hay Luật Tương đồng.
to that not directly perceived. This is, for the occult student, the use of the Law of Correspondences or of Analogy.
3. Nhận thức trực tiếp của nhà yogi hay người tri kiến, tập trung vào tâm thức của chân ngã, hay chân nhân trên cảnh giới của mình. Hành giả thực hiện điều này nhờ sử dụng đúng thể trí với tính cách một cơ quan thị kiến và truyền đạt. Patanjali nói:
3. The direct cognition of the yogi or seer, centered in the consciousness of the self, the ego on its own plane. This is achieved through the right use of the mind as an organ of vision and transmission. Patanjali says:
“Người tri kiến là sự hiểu biết thuần khiết (tri thức tinh thần). Dù thuần khiết, y vẫn dùng thể trí để quán xét các ý tưởng được hiển lộ.” Quyển II, Câu 20.
“The seer is pure knowledge (gnosis). Though pure he looks upon the presented idea through the medium of the mind.” Book II. Sutra 20.
Diễn dịch không phải là phương pháp chắc chắn để đạt sự hiểu biết. Các biến thái kia chính yếu là do vận dụng sai khả năng tạo hình ảnh (trí tưởng tượng), do tính thụ động mà cái trí tự gây ra, một tình trạng nửa mê nửa tỉnh, và do sử dụng khả năng ghi nhớ để giữ lại các hình tư tưởng bên trong hào quang của thể trí. Giờ đây, mỗi biến thái được Patanjali bàn đến trong một câu riêng.
Deduction is not a sure method of ascertaining knowledge and the other modifications refer primarily to the wrong use of the image making faculty (imagination), to the self-induced passivity of the mind, a condition of semi-trance, and to the retention of thought forms within the mental aura, through the use of the memory. Each of these is now dealt with in a separate sutra by Patanjali.
7. Cơ sở của hiểu biết đúng là nhận thức đúng, suy diễn đúng và chứng cứ đúng (hay là bằng chứng chính xác).
7. The basis of correct knowledge is correct perception, correct deduction and correct witness (or accurate evidence).
Một trong những nhận thức có tính cách mạng nhất mà người môn sinh huyền bí phải thấu đáo, là nhận định rằng thể trí là một phương tiện để đạt sự hiểu biết. Ở phương Tây, hầu như người ta cho rằng thể trí là cái bộ phận sử dụng kiến thức trong cơ cấu của con người. “Tiến trình suy đi ngẫm lại trong trí” để cố gắng giải quyết các vấn đề qua nỗ lực khó nhọc của trí tuệ, rốt cuộc chẳng có vai trò gì trong việc
One of the most revolutionary realizations to which the occult student has to adjust himself is the appreciation that the mind is a means whereby knowledge is to be gained. In the west the idea has mostly been held that the mind is that part of the human mechanism which utilizes knowledge. The “process of turning things over in the mind,” of striving to solve problems by hard mental labor has no part ultimately in the