những điều cần thực hành, và dấn bước trên giai đoạn đầu của nhà yogi.
the practical work to be done, and the embryo yogi can begin his work.
Các hạ thể liên tục hoạt động không ngừng, không nghỉ, cứ mãi khoác lấy hình dạng của các dục vọng bốc đồng hay những hình tư tưởng mạnh mẽ. Chỉ khi kiểm soát được thói quen “khoác lấy hình dạng” vừa kể và làm lắng dịu sự xao động của phàm tính, thì chân ngã ngự trị ở nội tâm mới thoát khỏi tình trạng nô lệ, và áp đặt sự rung động của mình lên các biến thái của hạ thể.
The lower forms are constantly and ceaselessly active, endlessly assuming the forms of impulsive desires or dynamic mental thought forms, and it is only as this “form-taking” is controlled and the tumult of the lower nature stilled that it becomes possible for the inner ruling entity to liberate himself from thraldom and impose his vibration upon the lower modifications.
Linh hồn thực hiện điều này bằng cách định trí − tức là tập trung cố gắng liên tục giữ vị thế của người quan sát, hay là người nhận thức và người tri kiến. Khi hành giả có thể làm được điều đó thì “cảnh tượng” thấp kém gồm những hình tư tưởng biến đổi mau lẹ và dục vọng phù du sẽ phai mờ đi. Bấy giờ y có thể thấy và giao tiếp với lĩnh vực của linh hồn, là phạm vi hiểu biết đích thực của linh hồn.
This is achieved through concentration—the concentrated effort of the soul to hold steadily the position of observer, or perceiver and of seer. When he can do this the lower “spectacle” of the rapidly changing forms of thought and desire fades away, and the realm of the soul, the true field of soul knowledge, can be seen and contacted.
5. Có năm trạng thái trí tuệ, chịu chi phối bởi sự hoan lạc hay đau khổ, đau khổ nhiều hoặc không đau khổ.
5. The mind states are five, and are subject to pleasure or pain; they are painful or not painful.
Trong nguyên văn không có từ ngữ “hoan lạc”. Ý tưởng được chuyển đạt có tính cách chuyên môn hơn, và thường được dịch là “không đau khổ.” Tuy nhiên, hàm ý cho thấy sở dĩ nhận thức bị trở ngại là do các cặp đối cực. Câu kinh này đang xét đến chitta, tức là trí tuệ chất, với những biến thái của nó, ngày nào nó còn bị khống chế bởi các yếu tố bất định và năng hoạt. Ở đây chúng ta đang bàn về bản chất tâm thông hạ đẳng.
In the original the word “pleasure” does not occur; the thought conveyed is more technical, and is usually translated as “not painful.” Nevertheless, the underlying thought is the hindrance to realization caused by the pairs of opposites. The student must remember that in this sutra it is the chitta or mind-stuff which is under consideration, with the modifications it undergoes as long as its versatility and activity are controlling factors. He must not lose sight of the fact that we are