của các đơn vị trong ashram; tất nhiên, điều này được đa dạng hóa bởi tính chất cung của những người chí nguyện và các đệ tử, và bởi truyền thống của phàm ngã (personality tradition). Hãy suy ngẫm về hai từ (dịch sang tiếng Việt là năm từ−ND) cuối cùng.
of the units in the ashram; this is, of course, diversified by the ray quality of the aspirants and disciples and by personality tradition. Ponder on those last two words.
2. Sự tương đồng về mục tiêu. Qua đó, tôi ám chỉ một sự lĩnh hội và đánh giá cao Thiên Cơ của Thánh Đoàn và sự đóng góp mà mỗi ashram phải thực hiện cho sự hiện thực hóa Nó trên trái đất; phải được thêm vào điều này là một sự tương đồng của ashram thống nhất về mối quan hệ ngoại cảm theo bản năng và trực giác với các Thành Viên cao cấp của ashram − các Chân Sư và các điểm đạo đồ cấp cao, và qua Họ − với Đức Christ. Ở đây tôi muốn kêu gọi sự chú ý của bạn rằng khuynh hướng trí tuệ của tất cả các nhà bí truyền trên thế giới trong một trăm năm qua đã được hướng tới mối quan hệ cá nhân với một Chân Sư, và điều này là do nhu cầu khám phá ra huyền viện mà người chí nguyện phải tiếp xúc.
2. Similarity of objective. By that I mean an apprehension and appreciation of the hierarchical Plan and of the contribution each ashram has to make for its materialisation on earth; to this must be added an united ashramic similarity of instinctual and intuitive telepathic rapport with the senior Members of the ashram—the Masters and initiates of high degree, and through Them—with the Christ. I would here call to your attention that the mental inclination of all the esotericists in the world for the past one hundred years has been directed towards individual rapport with a Master, and this because of the necessity of discovering the ashram with which the aspirant must make contact.
Thái độ này đã được mở rộng trong sự tiếp cận về mặt trí tuệ của nó, bởi nhiều đệ tử đa dạng trong nhiều huyền viện khác nhau, thành một phong trào tập thể hoặc một khuynh hướng tập thể hướng tới Đức Christ, là nhân tố chính và quan trọng nhất trong việc thực hiện Thiên Cơ của Thánh Đoàn. Sự tiếp cận trí tuệ này không giống với mối bận tâm khao khát thường trực của người theo Kitô giáo tha thiết với tư tưởng của Đức Christ. Nó là một cái gì đó hoàn toàn khác.
This attitude has now widened in its approach mentally, by the many diversified disciples in the many different ashrams, into a group movement or a group inclination towards the Christ, the major and most important factor in the implementation of the hierarchical Plan. This mental approach is not the same thing as the constant aspirational preoccupation of the earnest Christian follower with the thought of Christ. It is something quite different.
Đó là một nỗ lực thống nhất tập thể, được tạo ra trong mỗi ashram và được thúc đẩy bởi tất cả như nhau, để đưa toàn bộ nhóm − như một nhóm của những người phụng sự thế giới − vào trong hào quang của các luồng tư tưởng của Đức Christ, khi Ngài hình thành các ý tưởng của Ngài, tạo ra hình tư tưởng cần thiết trước khi biểu lộ, và thực hiện những sự sắp xếp của Ngài cho sự tái lâm của Ngài. Điều này không giống với việc thiết lập mối quan hệ viễn cảm giữa một đệ tử cá nhân và Đức Christ, vì điều đó là không cần thiết hoặc không đáng mong muốn. Sự thống nhất mục tiêu, sự mong muốn phục vụ, sự nhận thức ý định tập trung hiện tại của Thánh Đoàn (dưới sự hướng dẫn của Đức Christ), trở thành một trạng thái khấn nguyện, thu hút của tâm thức tập thể; điều này gợi lên từ Đức Christ và các Chân Sư được thấm nhuần của Ngài một sự đồng nhất hóa tư tưởng hợp nhất của các Ngài với hoài bão tập thể. Đây là sự tương ứng tinh thần cao siêu của những gì được gọi trong ba cõi thấp là trí cảm (kama-manas).
It is a unified group endeavour, generated in each ashram and fostered by all alike, to bring the entire group—as a band of world servers—into the aura of the thought currents of the Christ, as He formulates His ideas, creates the thoughtform needed prior to manifestation, and makes His arrangements for His reappearing. This is not the same thing as establishing a telepathic rapport between an individual disciple and the Christ, for that is not needed or desirable. The unity of aim, the desire to serve, the recognition of the present focussed intention of the Hierarchy (under the guidance of the Christ), become an invocative, magnetic state of group consciousness; this evokes from the Christ and His informed Masters an identification of Their united thought with the group aspiration. This is the higher spiritual correspondence of what is called in the three worlds kama-manas.