Thời gian và thiên tính, các sự kiện và lòng tốt theo bản năng, sẽ chiến thắng trong thời gian dài. Những sự bi thảm trung gian thì gây đau khổ nhưng không phải là cuối cùng, và họ không chiến thắng từ góc độ của các Lực lượng bóng tối. Những Lực lượng này phải đối mặt (là kết quả của chiến tranh và tinh thần con người đang hồi sinh) một viễn cảnh của sự thất bại đang đến gần và không thể tránh khỏi.
Time and divinity, events and instinctual goodness, will in the long run triumph. The intermediate agonies are distressing but not final, and they are not triumphant from the angle of the dark Forces. These Forces face (as a result of the war and of the resurrecting human spirit) a vista of nearing and inevitable defeat.
Các trung tâm ở Luân Đôn và New York đang cho thấy các dấu hiệu của sự sống, và các đệ tử đang hoạt động ở cả hai nơi và theo mọi đường lối biểu lộ của con người. Trung tâm ở Geneva cũng hoạt động, nhưng không quá triệt để và toàn diện; nó chờ đợi một thời kỳ yên ổn lớn hơn và một cảm giác an toàn vững chắc hơn ở châu Âu.
Already the centres in London and in New York are showing signs of life, and disciples are active in both places and along all lines of human expression. The centre in Geneva is also active, but not so thoroughly and inclusively; it waits for a greater calm and a firmer sense of security in Europe.
Trung tâm ở Darjeeling là nơi được gọi một cách huyền bí là “rung động”, nhưng đây là sự đáp ứng với việc ở gần và quan hệ gần gũi tương đối của Huynh Đệ Đoàn trên dãy núi Himalaya; trong khi ở Tokyo cho tới nay có hoạt động nhỏ nhặt, và không có tầm quan trọng lớn nào. Công việc ở trung tâm này sẽ thực sự đi vào hoạt động qua công việc của các Tam Giác. Qua đó tôi không có ý nói rằng nó sẽ là một trung tâm của hoạt động Tam giác, mà nói rằng hoạt động thiền định tập trung của những người tham gia vào các hoạt động của Tam giác sẽ rút ra một cách từ tính những gì phải xuất hiện khi một trung tâm được tổ chức. Thực tế họ đang tạo ra bầu không khí cần thiết, và đó luôn luôn là một bước mở đầu. Một khi bầu không khí hoặc không khí trong đó để thở và hoạt động tồn tại, thì bấy giờ hình thức sống mới có thể xuất hiện.
The centre in Darjeeling is what is termed occultly “vibrating”, but this is in response to the relative nearness and propinquity of the Himalayan Brotherhood; whilst in Tokyo there is small activity as yet, and what there is is of no great moment. The work at this centre will actually be brought into being through the work of the Triangles. By that I do not mean that it will be a centre of the Triangle work, but that the concentrated meditative activity of the people engaged in the Triangle activities will magnetically draw out that which must appear when a centre is organised. They are in fact creating the needed atmosphere, and that is ever a preliminary step. Once the atmosphere or the air in which to breathe and move is existent, then the living form can appear.
Do đó, về mặt khách quan, công việc giảng dạy của cung hai là việc đầu tiên sẽ được tổ chức. Về mặt chủ quan, những người hoạt động thuộc cung một đã linh hoạt, vì công việc của cung một với hoạt động gây rối loạn và phá hủy của nó chuẩn bị đường đi; sự đau đớn và sự gẩy vỡ luôn luôn trước sự sinh ra, và các tác nhân của cung một đã đang hoạt động gần hai trăm năm. Các tác nhân của cung hai đã bắt đầu sự chuẩn bị của họ vào khoảng năm 1825 và đã bắt đầu hoạt động hướng ra ngoài mạnh mẽ ngay sau năm 1860. Kể từ ngày đó, các khái niệm lớn và ý tưởng mới, và các hệ tư tưởng và lập luận hiện đại ủng hộ và chống lại các khía cạnh của chân lý, đã đặc trưng cho tư tưởng hiện đại, và đã tạo ra
Objectively, therefore, the second ray work of teaching is the first to be organised. Subjectively, the first ray workers are already active, for the work of the first ray with its disturbing and destroying activity prepares the way; pain and disruption ever precede birth, and the agents of the first ray have been working for nearly two hundred years. The agents of the second ray started their preparation around the year 1825 and moved outward in force soon after 1860. From that date on, great concepts and new ideas, and the modern ideologies and arguments for and against aspects of the truth, have characterised modern thought and produced the present