và tuy thế, đồng thời là một vấn đề dễ hơn nhiều.
and yet, at the same time, with a far easier one.
Lý do của việc này là chủ đề tôn giáo là chủ đề được đa số con người nghiên cứu và được hiểu phần nào. Có các dị biệt lớn lao trong các giải thích thần học; trong một nhận thức rộng rãi về một Đấng Thông Tuệ thiêng liêng phổ quát hay về Thượng Đế (bằng bất cứ danh xưng nào mà Sự Sống bao trùm vạn hữu có thể được gọi), có một sự tương đồng chung về phản ứng. Các hình thức tôn giáo thì rất khác nhau, còn những tín đồ thần học thì có lòng trung thành và óc đảng phái của họ rất mãnh liệt, đến nỗi việc xuất hiện một tôn giáo thế giới tất nhiên là vô cùng khó khăn. Nhưng sự xuất hiện đó rất gần trong tầm tay, và các dị biệt thì tương đối ở mặt ngoài. Tôn giáo thế giới mới đang đến gần hơn so với nhiều người tưởng, và đây là do hai điều; một là, các tranh cãi về thần học chủ yếu là về những điều không thiết yếu, và hai là, thế hệ trẻ, có căn bản tâm linh nhưng hoàn toàn không quan tâm đến thần học.
The reason for this is that the subject of religion is one which is studied and somewhat understood by the majority of men. On theological interpretations there are wide differences; on a widespread recognition of a universal divine Intelligence or of God (by whatever name the all-embracing Life may be called) there is a general similarity of reaction. Forms of religion are so different, and the theological adherents are so fierce in their loyalties and partisanships, that the emergence of a world religion is necessarily of profound difficulty. But that emergence is very close at hand and the differences are relatively superficial. The new world religion is nearer than many think, and this is due to two things: first, the theological quarrels are mainly over non-essentials, and secondly, the younger generation is basically spiritual but quite uninterested in theology.
Lớp thanh niên thông minh của mọi nước đều đang nhanh chóng từ bỏ thần học chính thống, các nguyên tắc hoạt động của Giáo hội có tính nghi lễ (state ecclesiaticism), và sự kiểm soát của giáo hội. Họ không quan tâm đến các diễn giải chân lý do con người tạo ra, cũng không quan tâm đến các tranh cãi trong quá khứ giữa các tôn giáo chính trên thế giới. Cùng lúc đó, họ đang quan tâm một cách sâu sắc vào các giá trị tinh thần và đang thành khẩn tìm kiếm bằng chứng của các nhận thức sâu kín chưa được dạy ra. Họ không trông chờ vào một kinh điển nào, hay vào hệ thống nào của cái được gọi là sự hiểu biết và sự tiết lộ tinh thần được truyền cảm hứng, mà đôi mắt họ đặt vào các tổng thể to tát hơn chưa được xác định mà họ tìm cách hòa nhập và đắm mình vào trong đó, như một nghi lễ, một ý thức hệ, hoặc chính nhân loại. Trong sự biểu lộ này của tinh thần xả thân, người ta có thể thấy sự xuất hiện của chân lý sâu xa nhất của mọi tôn giáo và sự chứng minh thông điệp của Cơ Đốc giáo. Trong chốn cao thâm của Ngài, Đức Christ không quan tâm liệu con người có chấp nhận các giải thích về thần học của các học giả và giới tăng lữ hay không, mà Ngài chỉ quan tâm liệu chủ âm của đời sống hy sinh và phụng sự của Ngài có được tái tạo trong con người hay không; đối với Ngài thì không quan trọng là liệu việc nhấn mạnh vào chi tiết và tính xác thực của câu chuyện Phúc Âm có được nhận biết và chấp nhận hay không, vì Ngài quan tâm nhiều hơn là công cuộc tìm kiếm chân lý và kinh nghiệm tâm linh chủ quan có tiếp tục tồn tại không; Ngài biết rằng ở
The intelligent youth of all countries are rapidly repudiating orthodox theology, state ecclesiasticism and the control of the church. They are neither interested in man-made interpretations of truth nor in past quarrels between the major world religions. At the same time, they are profoundly interested in the spiritual values and are earnestly seeking verification of their deep-seated unvoiced recognitions. They look to no bible or system of so-called inspired spiritual knowledge and revelation, but their eyes are on the undefined larger wholes in which they seek to merge and lose themselves, such as the state, an ideology, or humanity itself. In this expression of the spirit of self-abnegation may be seen the appearance of the deepest truth of all religion and the justification of the Christian message. Christ, in His high place, cares not whether men accept the theological interpretations of scholars and churchmen, but He does care whether the keynote of His life of sacrifice and service is reproduced among men; it is immaterial to Him whether the emphasis laid upon the detail and the veracity of the Gospel story is recognised and accepted, for He is more interested that the search for truth and for subjective spiritual experience should persist; He knows that within