dân chúng vào lúc này. Người dân Đức được các nhà lãnh đạo của họ kêu gọi chiến đấu với sự thách thức hy sinh, và được bảo rằng họ phải cống hiến sự sống của họ để nước Đức có thể sống. Một nghiên cứu những bài diễn văn của các nhà lãnh đạo Đức quốc sẽ được nhận thấy chứa đựng âm điệu này.
their peoples. Men in Germany were called to battle by their leaders with the challenge of sacrifice and told that they must give their lives in order that Germany may live. A study of the speeches by the German leaders will be found to contain this note.
Nhóm kia, mà bạn gọi là Đồng Minh (Allies) (bởi vì họ đại diện rõ ràng hơn cho điều thiện hảo (the good) của tổng thể chớ không phải cho sự thiện hảo của quốc gia hay đơn vị riêng biệt nào) cũng đang kêu gọi khối dân tộc của họ chiến đấu cho thiện hảo của nền văn minh và cho việc bảo tồn các giá trị kế tiếp trên thang tiến hóa và thiết yếu cho sự thiện hảo chung. Cách diễn đạt các kêu gọi này và các mục tiêu được thể hiện có thể khác nhau trong cách trình bày, nhưng chủ đề thì giống nhau, và hiệu quả là kêu gọi tinh thần hy sinh trong các quốc gia. Mặc dù các động cơ đàng sau một lời kêu gọi như thế có thể bị pha trộn, và các nhà lãnh đạo được hướng dẫn bởi động cơ cá nhân và các lợi ích ích kỷ, có tính quốc gia, cũng như bởi thiện hảo chung, tuy nhiên họ biết rằng âm điệu đó sẽ gợi lên một sự đáp ứng lập tức từ đơn vị và cá nhân mà về căn bản là sự thiện hảo của đơn vị lớn hơn (là quốc gia hay nhóm các quốc gia). Do đó, sự cống hiến hoặc sự hy sinh để cứu giúp những kẻ khác ngày càng là chủ âm cần thiết được nhận thức vào lúc này, và trong sự nhận thức này có ẩn nhiều điều biện minh cho câu chuyện đáng tiếc của các diễn trình tiến hóa và các phương pháp đã qua. Khi người ta nhận thức rằng “việc cống hiến” (“giving–for”) hàm ý sự sinh sống chính đáng (right living) trên cõi trần chớ không phải (như thường được nghĩ như thế)là cái chết (the dying) của thể xác, bấy giờ chúng ta sẽ thấy một thế giới được tái sinh. Đó là Đức Christ sinh động (Đấng Cứu Thế sinh động), đang cứu độ nhân loại. Từ ngày này sang ngày khác, chính sự hy sinh trong tiến trình sinh hoạt hằng ngày mới có thể cứu giúp thế giới con người – hy sinh các lợi ích cá nhân ích kỷ cho lợi ích chung, và từ bỏ đời sống thực tế của con người để cứu giúp thế gian.
The other group, whom you call the Allies (because they stand more specifically for the good of the whole and not for the good of the separated nation or unit) are also calling the masses of their people to fight for the good of civilisation and for the preservation of those values which are next upon the evolutionary scale and essential to the general good. The wording of these calls and the objectives expressed may differ in formulation but the theme is the same and the effect is to call forth the spirit of sacrifice in the nations. Though the motives behind such a call may be mixed and the leaders guided as much by expediency and selfish, national interests as by the general good, yet they know that the note which will evoke an immediate response from the unit and the individual is fundamentally the good of the larger unit (the nation or the group of nations). Therefore, forgiveness or sacrifice in order to save others is increasingly the recognised needed keynote at this time and in this recognition lies much to justify the sorry story of past evolutionary processes and methods. When it is recognised that the “giving-for” involves right living upon the physical plane and not (as is so often thought) the dying of the physical body then we shall see a revitalised world. It is the living Christ (the living world Saviour) Who saves humanity. It is the sacrifice, day by day, in the process of daily living which can save the world of men—the sacrifice of selfish personal interests for the good of the whole and the giving up of one's practical life to the salvage of the world.
Đó là cách sống để cho kẻ khác cũng có thể sống, vốn là chủ đề của kinh Tân Ước. Do đó, khi phương cách hy sinh đi vào lãnh vực của các giá trị tinh tế hơn và có tính chủ quan, và ý nghĩa thực sự của lòng tha thứ được hiểu bằng trí tuệ, một cách thực tiễn và bằng tâm linh, thì Kỷ Nguyên Mới sẽ được nhận thức đầy đủ với nền văn minh nhân văn thật sự của con người, và một nền văn hóa vốn sẽ tiêu biểu cho
It is living in order that others too may live which is the theme of the New Testament. When, therefore, the mode of sacrifice enters into the realm of the subtler and subjective values and the true meaning of forgiveness is intellectually, practically and spiritually comprehended, the New Age will be abundantly realised with its truly human civilisation and a culture which will embody