có yếu tố kiềm chế tích cực. Các khả năng nhãn thông và nhĩ thông của y có thể dần dần được hoàn thiện, và việc lý giải đúng đắn những gì y thấy và tiếp xúc trên cõi huyễn tưởng, là cõi cảm dục, có thể được trau dồi.
of the positive controlling factor. His clairvoyant and clairaudient powers should gradually be perfected, and the right interpretation of what he sees and contacts on the plane of illusion, the astral plane, should be cultivated.
Như vậy chúng ta sẽ dần dần thấy xuất hiện trên thế giới một tổ chức lớn các nhà tâm thông lão luyện có các khả năng được hiểu rõ, và hoạt động trên cõi cảm dục một cách thông minh cũng nhiều như khi họ hoạt động trên cõi trần, và đang tự chuẩn bị họ cho sự biểu lộ các khả năng tâm thông cao siêu hơn – là nhận thức tinh thần và viễn cảm. Sau rốt, những người này sẽ tạo thành một tổ chức các linh hồn liên kết, làm trung gian giữa những kẻ không thể thấy và nghe trên cõi cảm dục, vì họ là các tù nhân của thể xác, với những kẻ cũng là tù nhân của cõi cảm dục vì thiếu bộ máy đáp ứng với cõi trần.
Thus we shall gradually find emerging in the world a large body of trained psychics whose powers are understood and who function on the astral plane with as much intelligence as they function on the physical plane, and who are preparing themselves for the expression of the higher psychic powers—spiritual perception and telepathy. These people will constitute eventually a body of linking souls, mediating between those who cannot see and hear on the astral plane because they are the prisoners of the physical body and those who are equally the prisoners of the astral plane, lacking the physical response apparatus.
Do đó, nhu cầu lớn lao không phải là chúng ta sẽ ngưng việc hỏi ý kiến và luyện tập các nhà tâm thông và các đồng tử, mà là chúng ta có thể huấn luyện họ một cách đúng đắn và bảo vệ họ một cách sáng suốt, và như thế, qua họ mà liên kết cõi trần và cảm dục. (i)
The great need, therefore, is not that we should cease to consult and train our psychics and mediums, but that we should train them rightly and guard them intelligently and so link, through their means, the two worlds of the physical and the astral. (i)
II. Các Trường Bí Giáo và các Phương Pháp Rèn Luyện
II. Esoteric Schools and Disciplines
Câu hỏi thứ hai của chúng ta liên quan đến công việc của các trường bí giáo (esoteric schools) hay “các phương pháp rèn luyện” (“disciplines”), như đôi khi chúng được gọi, và việc huấn luyện và bảo vệ người chí nguyện đang hoạt động trong các trường ấy.
Our second question relates to the work of the esoteric schools or “disciplines,” as they are sometimes called, and the training and safeguarding of the aspirants found working in them.
Trước tiên tôi muốn làm sáng tỏ một điểm. Trở ngại lớn lao đối với công việc của đa số các trường bí giáo vào lúc này chính là ý thức chia rẽ của họ và sự thiếu khoan dung của họ đối với các trường và các phương pháp khác. Các nhà lãnh đạo của các trường này cần tiếp thu sự kiện sau đây. Mọi trường đều nhận thức ảnh hưởng của Chi Hội Xuyên Hy Mã Lạp Sơn (trans–Himalayan Lodge) và, một cách hữu thức hay vô thức, có những người hoạt động của họ có liên kết với các Chân Sư Minh Triết như Chân Sư Morya hay Chân Sư K.H., tạo thành một trường duy nhất và là một phần của “phương pháp rèn luyện” duy nhất. Do đó, không có sự xung khắc cơ bản nào về các lợi ích, và
I would like first of all to make one point clear. The great hindrance to the work of the majority of the esoteric schools at this time is their sense of separateness and their intolerance of other schools and methods. The leaders of these schools need to absorb the following fact. All schools which recognise the influence of the trans-Himalayan Lodge and whose workers are linked, consciously or unconsciously, with such Masters of the Wisdom as the Master Morya or the Master K.H., form one school and are part of one “discipline.” There is therefore no essential conflict of interests, and on
(i):
Luận về Bảy Cung, Q. II (Tâm Lý Học Nội Môn) trang 555-598.
(i):
A Treatise on the Seven Rays, Vol. II (Esoteric Psychology), pp. 555-598.