đến phản ứng của sự sống bên trong hình hài. Như vậy, nếu tôi có thể mang lại cho bạn một vài ý tưởng tổng quát phù hợp với những gì đã được nói đến trước đây thì tôi sẽ có thể đặt một tảng đá khác lên công trình kiến trúc mà tôi đang cố gắng xây dựng.
ourselves with the reaction of the life within the form. If I can thus give you a few general ideas in line with what has been said earlier, I shall be able to lay another stone upon the structure I am endeavouring to build.
Thuật ngữ tâm thức (consciousness) xuất phát từ hai chữ Latin: con có nghĩa là “với” (with) và scio có nghĩa là “biết” (to know), nên theo sát nghĩa là “cái mà với nó chúng ta mới hiểu biết”. Nếu giở một quyển tự điển và tra cứu từ ngữ này, bạn sẽ thấy tự điển định nghĩa đại khái như sau: “Trạng thái hiểu biết”, hay là tình trạng để nhận thức, khả năng để đáp ứng với tác nhân kích thích, quan năng để nhận biết được các tiếp xúc, và năng lực để đồng bộ hóa sự rung động. Tất cả các giai đoạn này có thể được bao gồm trong bất cứ định nghĩa nào về tâm thức, nhưng định nghĩa mà chiều nay tôi muốn nhấn mạnh là cái định nghĩa mà Tự Điển Tiêu Chuẩn đang có và trước đây tôi có trích dẫn. Một người biết suy tư bình thường mà vớ được nhiều sách giáo khoa bàn đến đề tài này thì dễ thấy rằng các sách đó rất rối rắm, vì chúng chia tâm thức và trạng thái hiểu biết thành nhiều phần và phần phụ (divisions and subdivisions), cho đến khi người ta bị rơi vào một tình trạng hoang mang hoàn toàn. Tối nay, chúng ta chỉ sẽ đề cập đến ba loại tâm thức mà chúng ta có thể kê ra như sau: Tâm thức tuyệt đối, tâm thức đại đồng và tâm thức cá nhân, trong số ba loại này, thật ra người ta chỉ có thể định nghĩa có hai loại bằng bất cứ cách nào một cách rõ ràng.
The word consciousness comes from two Latin words: con, with; and scio, to know; and means literally “that with which we know.” If you take a dictionary and look up this word you will find it defined somewhat as follows. “The state of being aware,” or the condition of perceiving, the ability to respond to stimuli, the faculty of recognising contacts, and the power to synchronise vibration. All these phrases might be included in any definition of consciousness, but the one I want to lay emphasis upon this evening is that which the Standard Dictionary gives, and which I have quoted earlier. The average thinker who takes up the majority of the textbooks dealing with this subject is apt to find them very confusing, for they divide consciousness and the state of being aware into numerous divisions and subdivisions until one is left in a state of complete bewilderment. To-night we will only touch upon three types of consciousness, which we might enumerate as follows: Absolute consciousness, universal consciousness, and individual consciousness, and of these three it is only possible, really, to define two in any way with clarity.