Chúng ta thấy được một mẩu nhỏ của nó ở nơi này và một mẩu nhỏ khác ở nơi khác, còn cái quy mô đồ sộ của ý tưởng chưa hiện rõ với chúng ta. Chúng ta có thể có một linh thị, chúng ta có thể có một khoảnh khắc thiên khải cao siêu, nhưng khi chúng ta tiếp xúc với thực tại ở mỗi hị ức của chất liệu nguyên tử mặt, chúng ta đặt nghi vấn về sự khả hữu của việc hiện thực hóa lý tưởng, vì mối liên hệ thông minh giữa hình hài với những gì đang sử dụng hình hài đó dường như còn lâu mới chỉnh đốn được.
We see a little bit of it here, and another little bit there, but the whole grandeur of the idea is not apparent to us. We may have a vision, we may have a high moment of revelation, but when we contact the reality on every side, we question the possibility of the ideal materialising, for the intelligent relationship between the form and that which utilises it seems so far from adjustment.
Việc nhận biết yếu tố trí tuệ tất nhiên sẽ đưa chúng ta tới việc suy nghiệm về sự tiến hóa của tâm thức dưới nhiều hình thức của nó, trải dài theo mọi hướng, từ các kiểu tâm thức mà chúng ta xem xét: dưới nhân loại, qua nhân loại, lên đến những gì mà về mặt lý luận có thể được cho là (thậm chí nếu nó không thể chứng minh được) tâm thức siêu nhân loại. Câu hỏi kế tiếp mà chúng ta sẽ đương đầu là: Điều gì nằm đàng sau tất cả các yếu tố này? Ở sau hình hài biểu lộ ra ngoại cảnh này và trí tuệ làm linh hoạt của nó có một cơ tiến hóa tương ứng với quan năng của “Cái Ngã” (“I” faculty), tương ứng với Chân Ngã (Ego) trong con người hay không? Trong thiên nhiên và trong tất cả những gì ta thấy chung quanh ta có việc thể hiện mục tiêu của một Đấng Cao Cả (Being) hữu ngã thức đã biệt ngã hóa hay không? Nếu có một Đấng như thế và có sự hiện tồn căn bản như thế thì chúng ta có thể thấy được phần nào các hoạt động thông tuệ của Ngài và có thể chứng kiến các kế hoạch của Ngài đang tác động hướng tới thành quả. Ngay cả nếu chúng ta không thể chứng minh rằng Thượng Đế hiện hữu hoặc Thượng Đế tồn tại thì ít nhất cũng có thể nói rằng giả thuyết cho rằng Thượng Đế tồn tại là một giả thuyết hợp lý,
The recognition of the factor of the intelligence will inevitably lead us to the contemplation of the evolution of consciousness in its many forms, ranging all the way from those types of consciousness which we consider sub-human, through the human, up to what may be logically posited (even if it may not be demonstrated) to be superhuman consciousness. The next question which will face us will be, What lies back of all these factors? Is there, behind the objective form and its animating intelligence, an evolution which corresponds to the “I” faculty, to the Ego in man? Is there in nature, and in all that we see around us, the working out of the purpose of an individualised self-conscious Being? If there is such a Being, and such a fundamental existence, we should be able to see somewhat His intelligent activities, and to watch His plans working towards fruition. Even if we cannot prove that God is, and that the Deity exists, it may be possible to say, at least, that the hypothesis that He exists is a reasonable one, a