bằng cách xem xét chúng theo quan điểm của nguyên tử và con người. Đối với nguyên tử nhỏ bé trong một cơ thể con người, tâm thức cá nhân sẽ là sự sống rung động riêng của nó, hoạt động bên trong riêng của nó, và tất cả những gì đặc biệt có liên quan đến nó. Đối với tế bào nhỏ bé, tâm thức đại đồng có thể được xem như tâm thức của toàn bộ thể xác, nếu xem thể xác như là đơn vị đang kết hợp chặt chẽ nguyên tử lại. Đối với nguyên tử, tâm thức tuyệt đối có thể được xem như là tâm thức của người suy tư đang làm linh hoạt thể xác. Đối với nguyên tử, tâm thức đó sẽ là một cái gì xa cách với sự sống nội tại bên trong của nó đến nỗi theo thực tế khó tưởng tượng và không biết được, tuy nhiên, tâm thức đó lôi cuốn vào đường lối ý chí của nó cái hình hài và nguyên tử bên trong hình hài, và tất cả những gì liên quan với chúng. Ý tưởng này chỉ phải được mở rộng đến con người, vốn được xem như một nguyên tử hay tế bào bên trong cơ thể của một Thực Thể Thông Linh vĩ đại, và kế đó, người ta có thể tiến hành theo các đường lối tương tự cái ý niệm về một tâm thức tam phân này. Ở đây, có thể là khôn ngoan nếu chúng ta sẽ đi xuống và xem xét các vấn đề thực tiễn hơn so với tâm thức tuyệt đối.
are, by viewing them from the standpoint of the atom and man. Individual consciousness to the tiny atom in a man's body would be its own vibratory life, its own internal activity, and all that specifically concerns itself. Universal consciousness to the little cell might be considered as the consciousness of the entire physical body, viewing it as the unit which incorporates the atom. Absolute consciousness to the atom might be considered as the consciousness of the thinking man who is energising the body. That would be to the atom something so remote from its own inner internal life as to be practically inconceivable and unknown, yet it nevertheless sweeps into the line of its will the form and the atom within the form, and all that concerns them. This idea has only to be extended to man, considered as an atom or cell within the body of a great Entity, and one can then work out along similar lines this conception of a threefold consciousness. It might here be wise if we were to come down and consider more practical matters than absolute consciousness.
Khoa học Tây phương đang từ từ tiến đến kết luận của triết học nội môn của Đông phương, khi cho rằng tâm thức phải được xác định không những đối với con vật và con người, mà tâm thức đó cũng phải được nhận biết như là trải rộng qua giới thực vật, vào giới khoáng chất, và cho rằng ngã-thức phải được xem như là tột đỉnh
Occidental science is coming gradually to the conclusion of the esoteric philosophy of the East, that consciousness must be predicated not only of the animal and of the human being, but that it must be recognised also as extending through the vegetable on into the mineral kingdom, and that self-consciousness must be regarded as the consummation