nhưng tuy vậy họ hoàn toàn không sẵn sàng cho bước tiếp theo của họ, và phải được giảng dạy và chuẩn bị để tiếp nhận nó. Tuy nhiên, họ được “dự trữ cho việc hoàn thành”, như được gọi về mặt nội môn, và mặc cho các biến động và nhiều thăng trầm của Con Đường, cuối cùng họ cũng sẽ đạt được mục tiêu của họ.
but who are nevertheless quite unready for their next step and must be taught and prepared to take it. Yet they are “set apart for fulfillment,” as it is esoterically called, and in spite of fluctuations and the many vicissitudes of the Path, they will eventually attain their goal.
2. Những người đang chuẩn bị cho cuộc điểm đạo đặc biệt nào đó, nhất là điểm đạo thứ nhất đến thứ ba (bao gồm). Họ đã đặt tay họ vào cái cày – là một cách khác để nói theo cách biểu tượng rằng họ đang làm việc cực nhọc và đang phụng sự đồng loại của họ.
2. Those in preparation for some specific initiation, particularly the first initiation to the third (inclusive). They have set their hands to the plow—another way of saying symbolically that they are toiling for and serving their fellowmen.
3. Những người đã có sự huấn luyện cần thiết và chờ lúc điểm đạo. Như Tôi đã nói, hai cuộc điểm đạo đầu tiên – những cuộc Điểm Đạo Giáng Sinh và Rửa Tội –không được Thánh Đoàn xem là các điểm đạo chính. Chúng ở trong bản chất các cuộc điểm đạo ở ngưỡng cửa, và chỉ là các giai đoạn của hoặc chuẩn bị cho cuộc điểm đạo thứ ba (như đạo sinh huyền học gọi), thực ra chính là cuộc điểm đạo chính thứ nhất. Điều này phải được cẩn thận ghi nhớ rõ, vì các cuộc điểm đạo này biểu thị tiến trình mà nhờ đó phàm ngã có thể trở thành được linh hồn thấm nhuần và năng lượng của Tam Thượng Thể Tinh Thần có thể làm cho sự hiện hữu của nó được cảm nhận.
3. Those who have had the needed training and await the hour of initiation. As I have said, the first two initiations—those of the Birth and the Baptism—are not regarded by the Hierarchy as major initiations. They are in the nature of initiations of the threshold and are simply phases of, or preparatory to, the third initiation (as occult students call it), which is in reality the first major initiation. This must be most carefully held in mind, for these initiations indicate the process through which the personality can become soul-infused and the energy of the Spiritual Triad can make its presence felt.
Tuy nhiên, để làm sáng tỏ, và vì các Cuộc Điểm Đạo Giáng Sinh và Rửa Tội đã được tính vào với các điểm đạo chính thực sự bởi các huấn sư hiện đại của minh triết thiêng liêng và các đoàn thể huyền học tương tự, và vì con người đều quen xem chúng như vậy, chúng ta sẽ duy trì cách đếm chúng như cũ. Ý tưởng về sự thấm nhuần của linh hồn (soul-infusion) phải được giữ vững trong trí – một sự an trú bên trong của linh hồn(a soul-indwelling) lên đến đỉnh điểm vào cuộc điểm đạo thứ ba, và về sự kiểm soát của Chân Thần vốn ngày càng làm chủ phàm ngã được linh hồn thấm nhuần (soul-infused). Sự sở hữu cao siêu này tăng lên dần từ cuộc điểm đạo thứ ba cho đến cuộc điểm đạo thứ bảy. Sau cuộc điểm đạo thứ bảy một tình trạng có thể được nhìn thấy có bản chất ngoài-hành-tinh, và người ta ít được hiểu biết về việc đó. Điều này mang lại – lần đầu tiên – một sự ghi nhận hay nhận thức về tâm thức vũ trụ.
For the sake of clarity, however, and because the Birth and Baptism initiations have been counted in with the true major initiations by the modern teachers of theosophy and similar occult bodies, and because people are therefore accustomed so to consider them, we will preserve the old method of counting them. The thought of soul-infusion must be held in mind—a soul-indwelling which culminates at the third initiation, and of monadic control which increasingly possesses the soul-infused personality. This higher possessiveness steadily increases from the time of the third initiation until the seventh initiation; after the seventh initiation a condition can be seen which is extra-planetary in nature and of which little can be known. This brings in—for the first time—a registration or recognition of cosmic consciousness.
Bây giờ chúng ta hãy xem xét những cuộc điểm đạo này, từng cuộc một.
Let us now consider these initiations, one by one.