trong con người ý thức về sự lựa chọn có tính phân biện, được thay thế bằng các bước ngoặt quyết định – không phải quyết định được dựa trên nhận thức phân biệt giữa đúng và sai, hoặc giữa tính duy linh và thuyết duy vật, mà các bước quyết định được dựa trên nhận thức về Thiên Cơ, sự tham gia vào Thiên Ý, và sự ngăn chận tà lực. Tôi muốn bạn suy ngẫm về ba cụm từ này, chúng phân biệt các bước ngoặt quyết định mà Chân Sư đối mặt sau cuộc điểm đạo thứ tư, và thay vị trí của các bước ngoặt phân biệt đi trước giai đoạn đó:
in man the sense of discriminative choice, is superseded by crises of decision—not decision based upon discriminative perception between right and wrong or between spirituality and materialism, but crises of decision based upon perception of the Plan, participation in the Purpose, and the prevention of evil. I would have you ponder on these three phrases which distinguish the crises of decision which confront the Master after the fourth initiation, and which take the place of the crises of discrimination which precede that stage:
Sự nhận thức về Thiên Cơ (Plan).
Perception of the Plan.
Sự tham dự vào Thiên Ý (Purpose).
Participation in the Purpose.
Sự ngăn chận tà lực.
Prevention of evil.
Trước nhất, các quyết định này được dựa trên thiện chí đối với mọi hình hài trong ba cõi thấp, và thứ hai, dựa trên ý-chí-hành-thiện vốn thôi thúc và thể hiện ba trạng thái sáng tạo và biểu lộ của thiên tính.
These decisions are based, first of all, on goodwill to all forms in the three worlds, and secondly, upon the will-to-good which impulses and implements the three creative and manifesting aspects of divinity.
Đây là những điều sâu xa mà chúng ta nói đến, thật là khôn ngoan mà nhớ rằng tất cả các bước ngoặt (crises) trong thế giới vật chất – các bước ngoặt cá nhân và các bước ngoặt có liên quan đến nhân loại nói chung – đều bị chi phối bởi Nguyên Tắc Xung Đột, trong khi các bước ngoặt trong thế giới tinh thần được kiểm soát bằng Nguyên Tắc Quyết Định nội môn (esoteric Principle of Decision).
These are deep things whereof we speak; it is wise to remember that all crises in the material world—individual crises and those related to humanity as a whole—are governed by the Principle of Conflict, whilst crises in the spiritual world are controlled by the esoteric Principle of Decision.
Nguyên Tắc Xung Đột là yếu tố chính nằm đằng sau sự tiến hóa của hình hài với vai trò là lĩnh vực kinh nghiệm cho linh hồn trong bốn giới của thiên nhiên: là nhân loại và ba giới dưới nhân loại. Nó được dựa trên yếu tố phân biện về trí tuệ vốn có sẵn trong nguyên tử vật chất nhỏ nhất, và nó đạt đến sự biểu lộ đầy đủ nhất nơi nhân loại tiến hóa; các chỉ dẫn rằng nó đã đạt được mục đích của nó, trong chừng mực liên quan đến nhân loại, được tìm thấy trong việc vượt qua cuộc Điểm Đạo Từ Bỏ. Nguyên Tắc Quyết Định vốn kiểm soát Chân Sư, chi phối công việc của Ngài trong Thánh Đoàn, liên quan đến Shamballa và liên quan đến mọi việc phụng sự được làm trong ba cõi thấp; nó được dựa trên năng lượng của Cung 2, Cung Bác Ái - Minh Triết, giống như Nguyên Tắc Xung Đột được dựa trên năng lượng Cung 3, Cung Thông Tuệ Linh Hoạt.
The Principle of Conflict is the prime factor lying behind the evolution of form as the field of experience for the soul in the four kingdoms in nature: the human and the three subhuman. It is based on the intellectual factor of discrimination which is inherent in the smallest atom of substance, and which reaches its fullest expression in advanced humanity; the indications that it has achieved its purpose, as far as humanity is concerned, are to be found in the passing through the Initiation of Renunciation. The Principle of Decision which controls the Master governs His work within the Hierarchy, in relation to Shamballa and in connection with all the service rendered in the three worlds; it is based on the energy of the second Ray of Love-Wisdom, just as the Principle of Conflict is based on the energy of the third Ray of Active Intelligence.