Toàn bộ tiến trình này lên đến đỉnh điểm khi cuộc Điểm Đạo thứ tư, cuộc Đại Từ Bỏ được tiếp nhận bởi con người ngày nay, cũng như bởi nhân loại trong một tương lai xa xăm; “điểm nổi bật” (“point of emergence”) này được đạt đến bằng việc quyết định đúng đắn và là kết quả của việc vận dụng đúng Nguyên Lý Xung Đột.
This whole process culminates when the fourth initiation, the Great Renunciation, is taken by man today, and by humanity in some distant future; this “point of emergence” is reached by right decision and as a result of a right use of the Principle of Conflict.
Điều sẽ trở nên rõ ràng cho bạn là Nguyên Lý Xung Đột này có liên quan mật thiết với sự chết. Bằng cái chết, Tôi muốn nói đến sự rút ra khỏi các tình trạng sắc tướng – về xác thân, về tình cảm hoặc trí não; Tôi muốn nói đến việc chấm dứt sự tiếp xúc (tạm thời hoặc vĩnh viễn) với hình hài thể xác, với ảo cảm của thể cảm dục, và với ảo tưởng của thể trí; Tôi muốn nói đến sự loại bỏ Ảo Ảnh (Maya), tên gọi của thứ hiệu quả bao gồm tất cả, nó lấn át một con người đang bị đắm mình trong thuyết vật chất thuộc bất cứ loại nào, và do đó bị đánh bại (theo quan điểm linh hồn) bởi sự sống trong ba cõi thấp. Đó là Nguyên Lý Xung Đột, tiềm tàng trong mỗi nguyên tử vật chất, trước hết tạo ra Xung Đột, kế đó sự từ bỏ, và cuối cùng là sự giải phóng; nó tạo ra chiến tranh dưới hình thức này hoặc hình thức khác, kế đó loại bỏ, và cuối cùng là sự giải thoát. Như bạn có thể thấy rõ, nguyên lý này được liên kết chặt chẽ với định luật Karma; bà Besant đề cập tới chính nguyên lý này khi bà nói ở một trong các sách của bà về sự kiện là vật chất mà từ đó mọi hình hài được tạo ra đều đã bị – từ ngay bình minh của tiến trình sáng tạo – nhuốm màu với karma. Có một ý nghĩa huyền linh sâu xa đối với ý tưởng, thường được bày tỏ, rằng cái chết là Tác Nhân Giải Thoát vĩ đại; nó có nghĩa là Nguyên Lý Xung Đột đã thành công trong việc mang lại các tình trạng mà trong đó trạng thái tinh thần được giải phóng (tạm thời hoặc vĩnh viễn) khỏi sự giam cầm trong một loại sự sống sắc tướng nào đó, hoặc thuộc về cá nhân hoặc thuộc về tập thể.
It will be obvious to you that this Principle of Conflict is closely related to death. By death, I mean extraction from form conditions—physical, emotional or mental; I mean cessation of contact (temporarily or permanently) with physical form, with astral glamour and with mental illusion; I mean the rejection of Maya, the name of that all-inclusive effect which overwhelms a man who is immersed in materialism of any kind, and is therefore overcome (from the soul angle) by life in the three worlds. It is the Principle of Conflict, latent in every atom of substance, which produces, first of all, conflict, then renunciation, and finally emancipation; which produces war in some form or another, then rejection, and finally liberation. This principle is, as you can well see, closely linked to the law of Karma; it is to this principle that Mrs. Besant refers when she speaks in one of her books of the fact that the substance whereof all forms are made is already—from the very dawn of the creative process—tinged with karma. There is deep occult significance to the thought, often voiced, that death is the great Liberator; it means that the Principle of Conflict has succeeded in bringing about conditions wherein the spirit aspect is released (temporarily or permanently) from imprisonment in some kind of form life, either individual or group.
Với tư cách các đệ tử hay người tìm đạo, tất cả các bạn sẽ có thể giải thích sự tác động của nguyên lý này, khi bạn xem hậu quả, trong các kiếp sống của chính bạn, của tác động của các khuynh hướng và căng thẳng, các điểm khủng hoảng hay căng thẳng mà cuộc xung đột giữa linh hồn và phàm ngã tạo ra. Sự xung đột luôn luôn hiện hữu trước sự từ bỏ, và chỉ ở bước ngoặt tinh thần lớn thứ tư này mà sự xung đột, như chúng ta hiểu, mới kết thúc. Trong các lĩnh vực của sinh hoạtkhông hình tướng mà trong đó Thánh Đoàn sống, hoạt động và hiện tồn, sự Xung Đột vốn đã phát triển
You will all, as disciples or aspirants, be able to interpret the working of this principle as you watch the effect, in your own lives, of the action of the strains and stresses, the points of crisis or of tension which the conflict between soul and personality produces. Conflict is always present prior to renunciation, and it is only at this fourth great spiritual crisis that conflict, as we understand it, ends. In the realms of formless living wherein the Hierarchy lives and moves and has its being, conflict, which has developed