từ “bánh mì” chỉ là một biểu tượng của nó. Giai đoạn này bắt đầu vào năm 1825 và sẽ tiếp tục cho đến cuối thế kỷ này (sách này ra đời vào năm 1960–ND). Việc khai mở sự sống Christ – như là một kết quả của sự hiện diện và các hoạt động của trạng thái thiêng liêng thứ hai, tức trạng thái bác ái – sẽ dẫn đến việc kết thúc sự lo ngại về kinh tế, còn “ngôi nhà bánh mì” sẽ trở thành “ngôi nhà sung túc”. Bánh mì – là biểu tượng của nhu cầu vật chất của con người – cuối cùng sẽ được kiểm soát bởi một nhóm lớn các điểm đạo đồ của cuộc điểm đạo thứ nhất – bởi những người mà đời sống của họ đang bắt đầu được kiểm soát bởi tâm thức Christ, là tâm thức về trách nhiệm và phụng sự. Ngày nay các điểm đạo đồ này có đến hàng ngàn người; họ sẽ có đến hàng triệu người vào khoảng thời gian đến năm 2025. Mọi sự tái định hướng và khai mở này sẽ là kết quả của hoạt động của Cung 7, và của tác động của bức xạ của nó trên nhân loại.
which the word “bread” is but a symbol. This period started in the year 1825 and will continue until the end of this century. The unfoldment of the Christ life—as a result of the presence and activities of the second divine aspect of love—will result in the ending of economic fear, and the “house of bread” will become the “house of plenty.” Bread—as the symbol of material human need—will eventually be controlled by a vast group of initiates of the first initiation—by those whose lives are beginning to be controlled by the Christ-consciousness, which is the consciousness of responsibility and service. These initiates exist in their thousands today; they will be present in their millions by the time the year 2025 arrives. All this re-orientation and unfoldment will be the result of the activity of the seventh ray and of the impact of its radiation upon humanity.
Cung 7, trên hết là trung gian của mối liên hệ. Nó mang hai trạng thái cơ bản tinh thần và vật chất lại với nhau. Nó liên kết linh hồn và sắc tướng, và xét về mặt nhân loại, nó liên kết linh hồn với phàm ngã. Trong cuộc điểm đạo thứ nhất, nó giúp cho điểm đạo đồ ý thức mối quan hệ đó; nó cho phép y tận dụng “nhị nguyên tính đang đến gần” này và – bằng việc hoàn thiện sự tiếp xúc – tạo ra trên cõi trần việc xuất hiện vào biểu lộ của “con người mới”. Ở cuộc điểm đạo thứ nhất, nhờ sự kích thích được mang lại bởi năng lượng Cung 7, phàm ngã của điểm đạo đồ và linh hồn ứng linh đang lơ lửng, được mang lại với nhau một cách hữu thức; lúc đó điểm đạo đồ lần đầu tiên biết rằng y là phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Nhiệm vụ của y hiện nay là phát triển cho giống với bản thể của y. Sự phát triển này được thể hiện ở cuộc điểm đạo thứ ba, cuộc điểm đạo Biến Dung (Transfiguration).
The seventh ray is, par excellence, the medium of relationship. It brings together the two fundamental aspects of spirit and matter. It relates soul and form and, where humanity is concerned, it relates soul and personality. In the first initiation, it makes the initiate aware of that relation; it enables him to take advantage of this “approaching duality” and—by the perfecting of the contact—to produce upon the physical plane the emergence into manifestation of the “new man.” At the first initiation, through the stimulation brought about by seventh ray energy, the personality of the initiate and the hovering overshadowing soul are consciously brought together; the initiate then knows that he is—for the first time—a soul-infused personality. His task is now to grow into the likeness of what he essentially is. This development is demonstrated at the third initiation, that of the Transfiguration.
Chức năng chính của Cung 7 này là mang lại với nhau các trạng thái âm và dương của các tiến trình tự nhiên. Do vậy, nó chi phối sự liên hệ phái tính của tất cả các hình tướng; đó là sức mạnh nằm dưới quan hệ hôn nhân, và do đó khi cung này đi vào biểu lộ trong chu kỳ thế giới này, chúng ta có sự xuất hiện của các
The major function of this seventh ray is to bring together the negative and positive aspects of the natural processes. It consequently governs the sex relationship of all forms; it is the potency underlying the marriage relation, and hence as this ray comes into manifestation in this world cycle, we have the appearance of fundamental sex