xảy ra khi sự tập trung trí tuệ rất ổn định và được hướng vào ý định một cách vững chắc đến nỗi các phản ứng tình cảm hoặc sự xâm nhập của các sự việc phàm ngã bị loại bỏ.
occur when the mental focus is so steady and so firmly directed in intention that emotional reactions or the intrusion of personality affairs are eliminated.
2. Về sau, trong việc huấn luyện y, Chân Sư có thể cố gắng gây ấn tượng lên trí của y một cách bất ngờ, và như thế tập cho y nhận biết những gì chúng ta có thể coi như một tiếng gọi trực tiếp từ Trung tâm của Huyền Viện.
2. Later on in his training, the Master may attempt to impress his mind unexpectedly, and thus train him to recognise what we might regard as a direct call from the Centre of the Ashram.
3. Khi đệ tử chứng tỏ giá trị của y và thể hiện là y không mong muốn gì cho cái ngã chia rẽ, mối tương quan giữa hai thể trí – của Chân Sư ở Huyền Viện và của đệ tử – không còn thấy có trở ngại; tất nhiên không có nguy cơ về sự quá kích thích, của sự tự mãn, hoặc của sự xuất hiện các tính chất vốn sẽ làm xáo trộn nhịp điệu của Huyền Viện. Ở đó có thể xảy ra (khi Chân Sư muốn điều đó) một luồng tư tưởng giữa hai thể trí. Lúc đầu, ấn tượng được tiến hành hoàn toàn bên phía của Chân Sư, còn đệ tử chỉ là một tác nhân có thể được tạo ấn tượng bằng các ý tưởng và được truyền dạy theo một đường lối đặc biệt nào đó có thể phụng sự cho nhân loại; tuy nhiên, y không thể tạo ra một luồng tư tưởng nào chảy trở lại tới Chân Sư. Về sau, với cương vị một đệ tử tiến vào ánh sáng và đồng thời là một kẻ phụng sự, y có thể được phép vươn đến Chân Sư với phản ứng của chính y đối với ấn tượng.
3. As the disciple proves his value and demonstrates that he is desiring nothing for the separated self, the interrelation between the two minds—of the Master of the Ashram and the disciple—finds no impediment; there is consequently no risk of overstimulation, of self-satisfaction or of the emergence of qualities which would disturb the rhythm of the Ashram. There can take place (as the Master wills it) a flow of thought between the two. At first, the impression is carried forward entirely on the side of the Master, and the disciple is simply an agent who can be impressed by ideas and instructed along some particular line which may be of service to humanity; he can, however, produce no current of thought flowing back to the Master. Later on, as a disciple moves forward into light and is simultaneously a server, he can be permitted to reach the Master with his own reaction to the impression.
4. Rồi đến giai đoạn cuối cùng mà trong đó đệ tử có thể được tin cậy để trở thành tác nhân khởi đầu của ấn tượng và của sự tiếp xúc và được phép gợi lên sự chú ý của Chân Sư và thâm nhập vào Trung tâm của Huyền Viện. Các đạo sinh nên khôn ngoan liên kết bốn giai đoạn này với Sáu Giai Đoạn Của Con Đường Đệ tử, được bàn đến trong phần sau của Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, quyển I; bốn giai đoạn này tương ứng với bốn giai đoạn cuối được xem xét trong quyển sách đó.
4. Then comes the final stage wherein the disciple can be trusted to be the initiatory agent of impression and of contact and is allowed to evoke the Master's attention and to penetrate to the Centre of the Ashram. Students would do well to relate these four stages to the Six Stages of Discipleship, dealt with in the latter part of Discipleship in the New Age, Vol. I; these four stages correspond to the final four considered in that book.
Các tiếp xúc này tất nhiên ở trong lĩnh vực viễn cảm, vốn là một khía cạnh của Khoa Học Ấn Tượng, và hoàn toàn ở trong lĩnh vực tương tác trí tuệ. Tôi có bàn đến chính khoa học cơ bản này trong quyển Viễn Cảm và Thể Dĩ Thái. Mối liên hệ được xem xét ở trên là giữa công cụ tiếp xúc được Chân Sư sử dụng – là công cụ thượng trí hay là trí trừu tượng, vì Chân Sư không làm việc
These contacts are naturally in the field of telepathy, which is an aspect of the Science of Impression, and are entirely in the realm of mental interplay. I have dealt with the basic science itself in the book Telepathy and the Etheric Vehicle. The relation considered above is between the instrument of contact used by the Master—that of the higher or abstract mind, for the Masters do not work