các năng lượng này được chính đệ tử gợi lên (evoke), và sức mạnh ngày càng tăng của chúng, cùng với khả năng tiết lộ tùy thuộc phần lớn vào quyết định, mục đích và ý chí của đệ tử, sự kiên trì và tính liêm chính tinh thần của y. Chính nhờ sự hiểu biết của y về từ ngữ “diễn trình” (process) mà đệ tử phát hiện ra ý nghĩa thực sự của phát biểu huyền bí rằng “trước khi một người có thể bước trên Thánh Đạo, chính y phải trở thành Thánh Đạo đó”. Đệ tử ngày càng nhận thấy trở thành tác nhân sáng tạo là gì, dùng các khả năng sáng tạo của thể trí và ngày càng phù hợp (khi y sáng tạo) với Thiên Cơ của Đấng Sáng Tạo, Đấng Chủ Tể của Thế Giới.
energies are evoked by the disciple himself, and their increasing strength and revelatory capacity depend largely upon the disciple's determination, purpose and will, his persistence and spiritual integrity. It is through his understanding of the word “process” that the disciple discovers the true meaning of the occult statement that “before a man can tread the Path he must become that Path himself.” Increasingly the disciple finds what it is to become a creative agent, using the creative faculties of the mind and conforming increasingly (as he creates) to the Plan of the Creator, the Lord of the World.
Ba cuộc điểm đạo đầu, rõ ràng và theo một cách bí ẩn nhất, liên quan đến công việc sáng tạo, và liên quan với biểu hiện tinh thần trong một con người có trạng thái thứ ba của thiên tính, là trạng thái hoạt động sáng suốt. Các cuộc điểm đạo thứ tư, thứ năm và thứ sáu cũng rõ ràng có liên quan đến trạng thái thứ hai là bác ái-minh triết khi nó tự thể hiện qua các hình thức sáng tạo; các cuộc điểm đạo thứ bảy, thứ tám và thứ chín được “truyền cảm hứng” về mặt huyền bí do trạng thái thiêng liêng thứ nhất, là trạng thái Ý Chí. Do đó, chỉ ở cuộc điểm đạo thứ chín, con người mới trở thành một biểu lộđầy đủ và thực sự của thiên tính; lúc đó Ngài mới hiểu rõ rằng mọi trạng thái thiêng liêng đều tụ họp nơi ngài. Nhờ các trạng thái đó, ngài mới đồng cảm một cách hữu thức, sáng tạo và xây dựng với tâm thức của Đấng mà trong Ngài, chúng ta sống, hoạt động và hiện tồn. Mọi điều này là kết quả của một qui trình và là sự tác động của sức sống (livingness) cố hữu, vốn được tìm thấy trong mọi hình thức sự sống từ nguyên tử nhỏ bé lên đến Các Đấng vĩ đại vốn chỉ là những tên gọi đối với đệ tử.
The first three initiations are definitely and in a most mysterious way concerned with the creative work, and with the spiritual expression in a human being of the third aspect of divinity, that of intelligent activity. The fourth, fifth and sixth initiations are as definitely related to the second aspect of love-wisdom as it expresses itself through created forms; the seventh, eighth and ninth initiations are occultly “inspired” by the first divine aspect, that of the Will. Only, therefore, at the ninth initiation is the human being a full and true expression of divinity; he then realises that in him all the divine aspects meet. Through them he is consciously, creatively and constructively en rapport with the consciousness of the One in Whom we live and move and have our being. All this is the result of a process and the effect of the inherent livingness which is found in all forms of life from the tiny atom up to Those great Lives Who are little more than names to the disciple.
Qui trình điểm đạo này chi phối cuộc sống nhị phân của đệ tử theo ba cách:
This initiation process governs the dual life of the disciple in three ways:
1. Nó được biểu lộ trong các kết quả được thực hiện trong ba cõi thấp và trong bằng chứng hữu hình và ngày càng tăng trưởng mà y đang cống hiến đối với các lĩnh vực thành đạt được xác định rõ ràng.
1. It is expressed in the results effected in the three worlds and in the tangible and growing proof he gives of definitely defined areas of attainment.
2. Nó được thể hiện như các hiệu quả trong tâm thức của y dưới hình thức của một sự dung hợp ngày càng tăng của linh hồn và phàm ngã, cũng như năng lực ngày càng tăng để gợi lên dòng lưu nhập của ánh sáng cao siêu, thông qua trung gian của antahkarana.
2. It is demonstrated as effects in his consciousness in the form of an increasing fusion of soul and personality as well as growing power to invoke the inflow of the higher light, through the medium of the antahkarana.