điều đó thực sự khó mà tìm thấy vào thời nay. Sự nhất tâm đúng đắn biểu thị sự xuất hiện của trạng thái thứ nhất, là trạng thái ý chí, và cho đến nay điều này ít khi được tìm thấy, ngoại trừ trong số các đệ-tử tiến hóa nhiều, và các thành viên được điểm đạo của Thánh Đoàn.
that is rare indeed to find in these days. Right tension indicates the emergence of the first aspect, of the will, and this is seldom to be found as yet, save among the more advanced disciples and initiate members of the Hierarchy.
Lòng Bác Ái chi phối con Đường đi vào sự sống của Thánh Đoàn, và là nền tảng cho mọi sự tiếp cận với chân lý, và sự hiểu biết sâu xa và chấp nhận chân lý.
Love governs the Way into the life of the Hierarchy and is the foundation for all approach to, and appreciation and acceptance of truth.
Ý Chí chi phối con Đường đi vào Shamballa, và là nền tảng cho mọi sự tiếp cận với Being, sự hiểu biết sâu xa về Being, và sự huyền đồng với Being (Bản Thể, Bản Nguyên, Sự Sống, Thực Tại…).
Will governs the Way into Shamballa and is the foundation for all approach to, appreciation of and identification with, Being.
Hiểu theo nội môn thì ý chí đã phát triển này tự biểu hiện dưới hình thức sự nhất tâm. Nó hiện thân cho các ý tưởng về sự định hướng, sự quyết tâm không lay chuyển, khả năng chờ đợi và duy trì ý định và định hướng, không bị ảnh hưởng bởi bất cứ cái gì có thể xảy ra. Nó cũng bao gồm việc quyết tâm chọn hành động được dự tính (luôn luôn có tính chất sáng tạo và được dựa trên sự hiểu biết thân ái) vào thời điểm thích hợp nhất (đúng thời điểm), hoặc thời điểm chính xác mà tinh thần (psyche) hay linh hồn xác định là đúng. Ở đây bạn có một trong những chuyển đổi lý thú về ý nghĩa và mối quan hệ xảy ra trong Minh Triết Muôn Thuở. Ngôi Con hay linh hồn xuất hiện vào cuộc biểu lộ với sự đồng tình và trợ giúp của ngôi Mẹ hoặc của trạng thái vật chất. Điều này, đối với bạn, là một chân lý quen thuộc nhất. Trong giai đoạn tiếp theo, giai đoạn của sự phát triển của điểm đạo đồ, đến phiên ngôi Con, trở thành trạng thái nữ hay trạng thái âm, và thể hiện dưới hình thức Tinh Thần (Psyche), giúp cho điểm đạo đồ đưa vào biểu lộ một trạng thái thiêng liêng khác – trạng thái ý chí. Đến khi cuộc điểm đạo thứ tư được trải qua, chính linh hồn đóng vai trò một “tụ điểm cho ánh sáng đi xuống và cho sự rạng rỡ (radiance) đi lên”. Hoạt động hai mặt này cho thấy bản chất của ý chí. Hãy lưu ý cách thức mà nhóm từ này, từ một văn bản cổ, mô tả antahkarana.
This developed will expresses itself as tension, esoterically understood. It embodies the ideas of orientation, implacable determination, ability to wait and to preserve intention and orientation unmoved by aught which may occur. It also involves the determination to take the intended action (always of a creative nature and based on loving understanding) at the psychological moment (right timing), or that exact moment which the psyche or soul determines to be correct. Here you have one of the interesting transferences of meaning and of relationship which occur in the Ageless Wisdom. The Son or soul emerges into manifestation with the concurrence and aid of the Mother or of the matter aspect. This is to you a most familiar truth. In the next stage, that of initiate-development, the Son, in its turn, becomes the feminine or negative aspect and, demonstrating as the Psyche, enables the initiate to bring into expression another divine aspect—that of the will. Until the fourth initiation is undergone, it is the soul as a “focal point for descending light and for ascending radiance.” This dual activity reveals the nature of the will. Note how this phrase from an ancient writing describes the antahkarana.
Trong các huấn thị vắn tắt này không thể bàn đến một cách đầy đủ trạng thái ý chí thiêng liêng, mà cũng không có lợi ích khi bàn nó vào lúc này. Người tìm đạo phải tìm hiểu bản chất của ý chí bằng năng lực giác ngộ bên trong và bằng những nhận thức sáng suốt nhất định. Họ tìm hiểu bản chất của bản ngã nhờ sự trợ giúp của phàm-ngã, tức cái bóng hay tình trạng lệch lạc của ý chí thiêng liêng. Họ chuyển từ sự biểu hiện của ý muốn vốn
It is not possible in these brief instructions to deal adequately with the will aspect of divinity, nor would it profit at this time. Aspirants have to learn the nature of the will by the power of inner illumination and by certain intelligent recognitions. They learn the nature of the self through the aid of the personality, the shadow or distortion of the divine will. They pass from the expression of the will which