một sự biểu hiện hoàn hảo hoàn toàn của đời sống tinh thần, nhưng rõ ràng nó cho thấy rằng việc phụng sự của điểm đạo đồ và biểu hiện cuộc sống của y – được xem xét theo một cách thức rộng rãi và tổng quát, từ góc độ của khuynh hướng đời sống và sự cống hiến hoàn toàn cho nhân loại – vẫn còn chưa được đề cập đến bởi những hạn chế vẫn còn tồn tại của phàm-ngã có tính cá nhân.
a completely perfect expression of the spiritual life, but it does indicate that the service of the initiate and his life demonstration—regarded in a broad and general way, from the angle of the life-tendency and of entire dedication to humanity—remains untouched by the limitations, still existent, of the personal lower self.
b. Vào trong cái lạnh. Điều này hàm ý rằng sự tập trung của sự sống hiện nay vào trong lĩnh vực của chân lý rõ ràng và của lý trí thuần túy. Sự sống của điểm đạo đồ đang được nhanh chóng chuyển ra khỏi trung tâm chân ngã, là hiện thể linh hồn, lên đến mức độ của sự sống bồ đề hoặc trạng thái hiện tồn. Hãy lưu ý, Tôi không nói “của tâm thức”. Trạng thái này là vô sắc tướng (formless), và tuy vậy lại bảo tồn kết quả của kinh nghiệm sắc tướng. Nó đang được hướng vào một sự hợp nhất được nhận biết và sự huyền đồng với trạng thái sự sống thiêng liêng, và tuy vậy vẫn duy trì cá tính riêng đã được nhận thức và đã đạt được của nó. Nhóm đang đứng ở trình độ hoàn toàn vô ngã và có định hướng đúng đắn này, tuân theo quy luật đang chi phối giai đoạn phát triển đặc biệt này.
b. Into the cold. This means that the focus of the life is now in the realm of clear truth and of pure reason. The life of the initiate is being rapidly transferred out of the egoic centre, the soul vehicle, on to the level of the buddhic life or state of being. Note, I do not say “of consciousness.” This is formless, but preserves the fruitage of form experience. It is being oriented towards a realised unity and identification with the life aspect of divinity, and yet preserves its own recognised and achieved identity. On this level of pure impersonality and of right orientation the group stands, obedient to the rule which governs this particular stage of development.
c. Hướng tới một trạng thái nhất tâm mới. Việc lý giải nhóm từ này cho thấy có sự khó khăn. Điều này là do ấn tượng sai lầm mà từ “tension” (“nhất tâm”) mang lại vào lúc này. Trong trí của quần chúng hiểu biết, nó được liên kết với ý tưởng về các dây thần kinh, với các điểm khủng hoảng, với lòng dũng cảm và với sự mệt mỏi. Không phải là như thế hay sao? Nhưng thực ra tension, được hiểu theo nghĩa huyền linh, thì không liên quan chút nào với các khía cạnh của phản ứng phàm-ngã. Ý nghĩa huyền bí của tension (ở chừng mức mà Tôi có thể giải thích từ đó bằng các từ ngữ hạn chế) là “Ý Chí bất biến được tập trung” (“focussed immovable Will”, sự nhất tâm). Sự nhất tâm chân chính là sự đồng nhất hóa của bộ não và linh hồn với trạng thái ý chí, và việc bảo tồn sự đồng nhất hóa đó – không thay đổi và bất biến – bất kể các hoàn cảnh và những khó khăn nào cũng vậy.
c. Toward a newer tension. The interpretation of the phrase presents difficulty. This is owing to the false impression which the word “tension” conveys at this time. It is associated in the minds of the reading public with the thought of nerves, with points of crisis, with courage and with fatigue. Is this not so? But in reality tension, occultly understood, is not associated with these aspects of personality reaction at all. The esoteric significance of tension (as far as I can explain it by limiting words) is “focussed immovable Will.” Right tension is the identification of brain and soul with the will aspect, and the preservation of that identification—unchanged and immovable—no matter what the circumstances and the difficulties.
Do đó, bạn có thể thấy thái độ và mục tiêu hiện tại mà giáo lý này nhắm vào cao xa biết bao. Sự huyền đồng với linh hồn và với Thánh Đoàn phụ thuộc vào khả năng của vị đệ-tử biết thương yêu một cách đúng đắn. Chính sự xuất hiện của trạng thái thiêng liêng thứ hai, vì tình thương là biểu hiện của sự sống tập thể, và
You can see, therefore, how far ahead of present attitudes and goals this teaching is. Identification with the soul and with the Hierarchy is dependent upon the ability of the disciple rightly to love. It is the emergence of the second divine aspect, for love is the expression of group life, and