là các bước mà đệ tử phải tuân theo? Ở đây, Tôi không bàn đến Con Đường Dự Bị mà trên đó các lỗi lầm chính cần được loại bỏ và trên đó các đức hạnh chính cần được phát triển. Nhiều giáo huấn được đưa ra trong quá khứ đã đưa ra các quy tắc cho việc vun bồi các đức hạnh và các phẩm tính cho con đường đệ tử, và ngoài ra là sự cần thiết đối với tính tự chủ, khoan dung và vị tha. Nhưng những điều này là các giai đoạn cơ bản và nên được xem là hiển nhiên đối với các đạo sinh. Các đạo sinh đó nên bận tâm không chỉ với việc thiết lập khía cạnh tính cách của quả vị đệ tử, mà còn đến các đòi hỏi sâu sắc và khó khăn hơn dành cho những người có mục tiêu cuối cùng là điểm đạo.
are the steps which the disciple must follow? I deal not here with the Path of Probation whereon the major faults should be eliminated and whereon the major virtues should be developed. Much of the instruction given in the past has laid down the rules for the cultivation of the virtues and qualifications for discipleship, and also the necessity for self-control, for tolerance and for unselfishness. But these are elementary stages and should be taken for granted by the students. Such students should be occupied not only with the establishment of the character aspect of discipleship, but with the more abstruse and difficult requirements for those whose eventual goal is initiation.
Chúng ta quan tâm tới chính công việc của các “nhà xây dựng cầu” (“bridge builders”). Trước tiên, hãy để Tôi cam đoan với bạn rằng việc xây dựng antahkarana thực sự chỉ xảy ra khi đệ tử đang bắt đầu được tập trung rõ rệt trên các phân cảnh trí tuệ, và do đó khi thể trí của y đang hoạt động một cách sáng suốt và hữu thức. Y phải bắt đầu ở giai đoạn này để có một ý tưởng nào đó chính xác hơn là trường hợp từ trước đến giờ về các phân biệt tồn tại giữa chủ thể tư tưởng, bộ máy tư tưởng, và chính tư tưởng, bắt đầu với chức năng kép huyền bí của nó, đó là:
It is with the work of the “bridge-builders” that we are concerned. First, let me assure you that the real building of the antahkarana takes place only when the disciple is beginning to be definitely focussed upon mental levels, and when therefore his mind is intelligently and consciously functioning. He must begin at this stage to have some more exact idea than has hitherto been the case as to the distinctions existing between the thinker, the apparatus of thought, and thought itself, beginning with its dual esoteric function which is:
1. Việc nhận biết và tiếp nhận đối với các Ý Tưởng.
1. The recognition and receptivity to IDEAS.
2. Năng lực sáng tạo của việc tạo ra hình tư tưởng một cách hữu thức.
2. The creative faculty of conscious thoughtform building.
Điều này tất nhiên bao hàm một thái độ trí tuệ mạnh mẽ và sự tái định hướng của thể trí vào thực tại. Khi đệ tử bắt đầu tập trung y vào cõi trí (và đây là mục đích đầu tiên của việc thiền định), y bắt đầu hoạt động trong vật chất cõi trí và tự huấn luyện chính mình về các quyền năng và các công dụng của tư tưởng. Y đạt được một mức độ kiểm soát thể trí; y có thể xoay ngọn đèn pha của thể trí theo hai hướng, vào thế giới nỗ lực của con người và vào thế giới của hoạt động linh hồn. Cũng giống như linh hồn đang tạo một con đường cho chính nó bằng cách hướng nó theo một tuyến hoặc dòng năng lượng hướng vào ba cõi thấp, cũng thế vị đệ tử bắt đầu một cách hữu thức hướng y vào các thế giới cao siêu hơn. Năng lượng của y phát ra, qua trung gian của thể trí được kiểm soát và được điều khiển, vào thế giới của thượng trí
This necessarily involves a strong mental attitude and reorientation of the mind to reality. As the disciple begins to focus himself on the mental plane (and this is the prime intent of the meditation work), he starts working in mental matter and trains himself in the powers and uses of thought. He achieves a measure of mind control; he can turn the searchlight of the mind in two directions, into the world of human endeavour and into the world of soul activity. Just as the soul makes a way for itself by projecting itself in a thread or stream of energy into the three worlds, so the disciple begins consciously to project himself into the higher worlds. His energy goes forth, through the medium of the controlled and directed mind, into the world of the higher