Đừng quên rằng bảy cõi của chúng ta chỉ là bảy cõi phụ (subplanes) của cõi hồng trần vũ trụ.
Forget not that our seven planes are only the seven subplanes of the cosmic physical plane.
III. Vì vậy, Tôi đã mở ra chủ đề về khả năng của các cuộc điểm đạo cao mà các Thành Viên của Thánh Đoàn đang đối mặt. Về việc này, thật hữu ích khi nhớ rằng:
III. I therefore opened up the subject of the possibility of the higher initiations which confront the Members of the Hierarchy. In this connection it is useful to remember that:
1. Hội Đồng Huyền Linh ở Shamballa cung cấp một mục tiêu cho các Thành Viên của Thánh Đoàn, nhưng không phải là một chốn vĩnh cửu.
1. The Council Chamber at Shamballa provides a goal for the Members of the Hierarchy, but not an abiding place.
2. Bảy Thánh Đạo đang trải ra trước một Chân Sư, được tiến nhập bằng việc bước lên Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu.
2. The seven Paths which stretch out before a Master are entered by the treading of the Way of the Higher Evolution.
3. Cái gọi là cuộc điểm đạo thứ ba, Sự Biến Hình, chỉ là cuộc điểm đạo chính thứ nhất, theo quan điểm của Thánh Đoàn; nó đánh dấu khoảnh khắc (moment) trong thời gian và không gian khi điểm đạo đồ thấy một cách thực sự và lần đầu tiên cánh cửa mở ra với Thánh Đạo cao siêu này. Bấy giờ – nếu Ngài chọn Con Đường mà Đức Christ đã chọn (và không có lý do mà Ngài sẽ làm thế) – Ngài sẽ “công khai đi lên tới Jerusalem”
3. The so-called third initiation, the Transfiguration, is only the first major initiation, from the standpoint of the Hierarchy; it marks the moment in time and space when the initiate sees truly and for the first time the door which opens on to this higher Way. Then—if he chooses the Path that the Christ chose (and there is no reason that he should)—he will “set his face to go up to Jerusalem.”
Đây là một số điều mà Tôi đã ám chỉ trong các tác phẩm trước đây; chúng đã được đề cập đến, một cách mơ hồ và huyền bí, bởi các huấn sư trong quá khứ và phần nào rõ ràng hơn bởi chính Tôi, Tôi dự định giải rõ hơn một ít trong tiết đoạn mới này.
These are some of the things which I have hinted at in past writings; they have been touched upon, vaguely and mysteriously, by past teachers and somewhat more explicitly by myself; I propose to be a little more definite in this new section.
Giáo lý, nếu đúng đắn, phải phù hợp với quá khứ và phải cung cấp cơ hội cho nỗ lực trong hiện tại, và cũng phải đưa ra việc khai sáng thêm cho những người đã thành công hay đang thành công trong việc đạt được các mục tiêu được trình bày. Phải có một tương lai tinh thần được trình bày. Đó là những gì được đòi hỏi hiện nay, cho nhiều người đang đạt được các mục tiêu do Thánh Đoàn đề xuất, và những người khác đang hoạt động hướng về các mục tiêu đó. Việc được điểm đạo giờ đây thường được thấy và ngày nay thường xuyên hơn nhiều so với bất cứ lúc nào khác trong lịch sử của nhân loại; đối với những người đã thành công như thế, bước tiến tới tiếp theo và sự lôi kéo mới mẻ về tinh thần phải được phơi bày một cách rõ ràng. Sự tiến hóa không phải là một sự việc tĩnh tại; sự chết không thể là
Teaching, if true, must be in line with the past and must provide scope for endeavour in the present and must also hold out further enlightenment for those who have succeeded or are succeeding in attaining the indicated goals. There must be a spiritual future indicated. It is that which is required now, for many are attaining the goals proposed by the Hierarchy, and others are working towards them. The taking of initiation is now often to be seen and is far more frequent today than at any other time in the history of the race; for those who have thus succeeded, the next step forward and the new spiritual enticement must be clearly disclosed. Evolution is not a static thing; death cannot be the