Trong những lời này bạn có chìa khóa cho sự điểm đạo tập thể. Ánh sáng của các cuộc điểm đạo cao có thể chảy vào khi nó được gợi lên bởi tình thương tập thể. Ánh sáng đó trong và lạnh, nhưng tạo ra “nhiệt” cần thiết, vốn là một từ tượng trưng được dùng trong rất nhiều Thánh Kinh trên thế giới để diễn tả năng lượng tâm linh sinh động. Tôi nói “năng lượng tâm linh” chứ không nói mãnh lực của linh-hồn, và ở đây ẩn chứa một sự phân biệt mà một ngày nào đó bạn phải nắm bắt.
In these words you have the key to group initiation. The light of the higher initiations can stream in when it is evoked by the group love. That light is clear and cold, but produces the needed “heat,” which is a symbolic word used in many of the world Scriptures to express living, spiritual energy. I said “spiritual energy” and not soul force, and herein lies a distinction which you will some day have to grasp.
Tình thương tập thể này được dựa trên trạng thái ý chí của chân ngã mà chúng ta gán cho danh xưng là “tình thương hy sinh”. Điều này không bao hàm các quan hệ hạnh phúc giữa cá nhân các thành viên của nhóm. Có lẽ, nó có thể dẫn đến bề ngoài bất hạnh, sự tương tác hời hợt, nhưng về cơ bản, nó dẫn đến một lòng trung thành kiên định bất biến, nằm dưới bề mặt của cách sống bên ngoài. Ảnh hưởng của Chân Sư, khi ngài tìm cách giúp đệ-tử của Ngài, luôn luôn tạo ra sự xáo trộn tạm thời – tạm thời từ giác độ của linh-hồn, nhưng thường là đáng sợ từ giác độ của phàm-ngã. Tương tự như vậy, sự phóng phát sự sống và ảnh hưởng của bất luận đệ-tử kỳ cựu nào vào ngoại vi hay hào quang của người tìm đạo hoặc đệ-tử kém hơn nào đều – ở mức độ của nó – cũng làm xáo trộn, và gây đảo lộn; đây là một điểm nên được ghi nhớ cẩn thận, cả về các phản ứng và sự luyện tập của chính vị đệ-tử, và về bất kỳ tác động nào mà y có thể gợi ra trong cuộc sống của một đệ-tử dự bị hoặc đệ-tử cấp thấp trong phạm vi ảnh hưởng của riêng y. Những ảnh hưởng xâm nhập này và các hiệu quả tất nhiên của chúng vốn được tạo ra trên một cá nhân hoặc một nhóm bởi một Chân Sư hay một đệ-tử cao cấp thường được giải thích bằng các thuật ngữ của phàm-ngã, và rất ít được hiểu biết. Tuy thế chúng là các trạng thái của ý chí cao siêu ở một đệ-tử cao cấp nào đó, và đang đập trên ý chí phàm-ngã và đang gợi lên ý chí hy sinh của Chân Ngã, và do đó dẫn đến một giai đoạn khó chịu tạm thời. Người tìm đạo và đệ-tử thiếu kinh nghiệm bực tức về điều này, và đổ lỗi cho các nguồn gợi lên sự khó chịu của họ, thay vì học bài học cần thiết của việc tiếp nhận và vận dụng mãnh lực.
This group love is based upon the egoic aspect of the will to which we give the name “sacrificial love.” This does not connote happy relationships between individual members of the group. It might, presumably, lead to unhappy outer, superficial interplay, but basically it leads to an unalterably staunch loyalty, underlying the surface of the outer life. The Master's influence, as He seeks to aid His disciple, always produces transitory turmoil—transitory from the angle of the soul, but frequently appalling from the angle of the personality. Similarly, the projection of the life and influence of any senior disciple into the periphery or aura of the aspirant or lesser disciple is—in its degree—likewise disturbing and upsetting; this is a point which should be carefully borne in mind, both as regards the disciple's own reactions and training, and as regards any effect which he may call forth in the life of a probationary disciple or lesser disciple in his own sphere of influence. These intrusive influences and their consequent effects which are produced upon an individual or a group by a Master or a senior disciple are usually interpreted in personality terms, and are very little understood. They are nevertheless aspects of the higher will in some higher disciple and are beating upon the personality will and evoking the sacrificial will of the Ego, and hence lead to a period of temporary discomfort. This the aspirant and the inexperienced disciple resent and blame the evoking sources for their discomfort, instead of learning the needed lesson of receiving and handling force.
Tuy nhiên, nơi nào có tình thương thật sự, tình thương đó tạo ra việc giảm đi ý muốn của phàm-ngã, sự thỉnh nguyện ý muốn hy sinh của chân ngã, và một khả năng không ngừng phát triển để đồng nhất hóa
Where, however, real love exists, it will produce the lessening of the personality will, the evocation of the sacrificial egoic will, and a constantly growing capacity to identify