từ ngữ còn lại cho chúng ta xem xét: Hủy Diệt và Phục Sinh.
words Which remain for us to consider: Destroy and Resurrect.
4. Hủy Diệt (Destroy)
4. Destroy.
Sự hủy diệt mà đệ tử và điểm đạo đồ (theo giáo huấn từ quy luật cuối cùng này) được yêu cầu mang lại, là gì? Y được yêu cầu hủy diệt những gì? Tại sao lệnh hủy diệt này được đưa ra?
What is this destruction which the disciple and the initiate (under instruction from this final rule) is asked to bring about? What is he required to destroy? Why is this destruction ordered?
Hãy để Tôi bắt đầu với một phát biểu cơ bản: Sự hủy diệt hay năng lực và ý muốn hủy diệt vốn là đặc tính của người kém phát triển, của người bậc trung và của đệ tử dự bị được dựa trên những ảnh hưởng thôi thúc sau đây:
Let me start with a basic statement: Destruction or the power and the wish to destroy which is characteristic of the undeveloped man, of the average man and of the probationary disciple is based upon the following impelling influences:
1. Thiếu sự tự kiểm soát theo một đường lối nào đó.
1. Lack of self-control along some line.
2. Mong đạt được ước muốn của mình bằng cách loại đi mọi trở ngại.
2. Desire to attain one's wishes by the removal of all obstacles.
3. Phản ứng tình cảm dữ dội.
3. Violent emotional reaction.
4. Trả thù, thù ghét, hám lợi và các lỗi lầm tương tự, dựa trên sự thiếu khai mở tâm linh.
4. Revenge, hate, acquisitiveness and similar faults, based on lack of spiritual unfoldment.
5. Nỗ lực để loại bỏ những chướng ngại trong chính mình, chẳng hạn như những chướng ngại được ám chỉ trong quy luật dành cho các đệ tử dự bị: Hãy diệt lòng ham muốn (Kill out desire).
5. The effort to remove hindrances within oneself, such as those implied in the rule for probationary disciples: Kill out desire.
6. Hủy diệt dần tất cả những gì ngăn cản sự tiếp xúc với linh hồn.
6. The deliberate destruction of all that prevents contact with the soul.
7. Phá hủy mọi mối liên kết đang cầm giữ con người tâm linh trong ba cõi thấp.
7. The destroying of all links which hold the spiritual man in the three worlds.
Tất cả những động cơ hủy diệt này đều liên quan đến dục vọng, đến cảm xúc và cũng liên quan đến khát vọng, được thực hiện (vào cuối chu kỳ dẫn đến việc bước lên Con Đường Dự Bị) bằng hạ trí cụ thể. Các động cơ này bao gồm một bệnh sử quen thuộc và là một điều vốn được hiểu rõ đối với mọi người tìm đạo chân thành, hoặc là một điều vốn được nhận thức đối với những gì mà chúng đang ở mức biểu lộ sự sống thấp bởi con người đang trả các hình phạt có liên quan bởi loại hủy diệt này. Tôi cảm thấy không cần thiết để bàn rộng về cách hủy diệt này cho các đạo sinh như những người đang đọc Bộ Luận này. Loại hủy diệt này có liên quan chủ yếu với sự sống sắc tướng trong ba cõi thấp, với hoài bão và sự nghiệp cá nhân (từ dục vọng vật chất mò mẫm thấp nhất
These motives for destruction are all related to desire, to emotion and also to aspiration, implemented (towards the end of the cycle which leads to the treading of the Probationary Path) by the lower concrete mind. They cover a familiar case history and one which is well known to every sincere aspirant, or one which is realised for what they are at a lower level of life expression by the man who pays the penalties involved by this type of destruction. I feel no necessity to enlarge on this mode of destroying to students such as those who read this Treatise. This type of destruction is concerned mainly with form life in the three worlds, with individual aspiration and enterprise (from the lowest