kêu gọi sự đáp ứng cần thiết và các nhà thiên khải về thực tại cần thiết.
call forth the needed response and the needed revealers of reality.
Từ ngữ kế tiếp mà chúng ta sắp xem xét là một trong các từ ngữ khó giải thích nhất đối với Tôi. Lý do cho khó khăn của Tôi đó là tất cả các bạn đều bị thấm nhuần với các ý tưởng thông thường liên quan đến các từ ngữ quen thuộc này, do đó hầu như Tôi không thể truyền đạt các hậu ý của chúng cho bạn từ góc độ tâm thức điểm đạo đồ. Các bạn bị đồng nhất hóa với khía cạnh hình tướng và sự sống trong ba cõi thấp, thật khó cho bạn hiểu trạng thái trí tuệ và loại ý thức vốn phân biệt những người thoát khỏi các mãnh lực ràng buộc mọi thứ trong ba cõi thấp đang chi phối con người, do đó mang lại sự định hướng sai lầm và ngăn chận những gì mà nhận thức tâm linh thực sự muốn nói. Thái độ của người bình thường và ngay cả của đệ tử bậc trung, là thái độ của người đang nhìn vào từ ngoại vi hướng về trung tâm, của người bị bận tâm với cái vỏ ngoài (shell) của sự sống chứ không biết về Thực Tại (Reality) như một thành viên của Thánh Đoàn (Hierarchy).
The next word which we are to consider is one of the most difficult for me to explain. The reason for my difficulty is that you are all imbued with the ordinary ideas anent these familiar words, and therefore it is well-nigh impossible for me to convey their significances to you from the angle of the initiate-consciousness. Identified as you are with the form aspect and with life in the three worlds, it is hard for you to comprehend the state of mind and the type of awareness which distinguishes those who are free from these all-compelling forces in the three worlds which condition human beings, thus bringing about erroneous orientation and preventing what is really meant by spiritual perception. The attitude of the average man, and even of the average disciple, is that of one who looks in from the periphery towards the centre, of one who is preoccupied with the shell of life and is not conscious of Reality as is a member of the Hierarchy.
Vì vậy, khi Tôi bảo với bạn rằng những từ ngữ dành cho các điểm đạo đồ này cấu thành điều mà Tôi đã gọi là Quy Luật XIV, có một ngụ ý hoàn toàn khác với ngụ ý mà bạn đã quen, Tôi đang gợi ý cho bạn một vấn đề khó khăn nhất. Tôi nhận ra rằng bạn không thể có được sự hiểu biết đúng, nhưng bằng nỗ lực của bạn thì bạn có thể hiểu được nhiều điều. Điều bạn muốn ám chỉ khi bạn nói đến trí trừu tượng là không đúng một cách chính xác với các sự kiện; nỗ lực tư duy một cách trừu tượng thực ra là một nỗ lực tư duy hết mức có thể khi một điểm đạo đồ đang suy tưởng, y đã vượt qua trí cụ thể và suy tư, hay đúng hơn đang ý thức về (aware of) sự sống chứ không về sắc tướng, về bản thể (being) chứ không phải những gì neo giữ bản thể trên cõi trần – hoặc thậm chí về tâm thức, theo như bạn hiểu. Đừng quên rằng ở nơi khác Tôi đã bảo với bạn rằng tâm thức (như được hiểu bởi phàm ngã và linh hồn) ít có liên quan với hình thức ý thức sinh động vốn phân biệt điểm đạo đồ, kẻ mà về cơ bản là một biểu lộ của Chân Thần qua trung gian của ba trạng thái của Tam Thượng Thể Tinh Thần. Điều này đặc biệt là vậy khi nói về hai
Therefore, when I tell you that these words for initiates which constitute what I have called Rule XIV have a connotation quite different from that to which you are accustomed, I am propounding for you a most difficult problem. The true understanding is, I realise, not possible for you but much can be gained by your effort to comprehend. What you mean when you speak of the abstract mind is not exactly true to the facts; the effort to think abstractly is really an effort to think as far as possible as an initiate thinks who has transcended the concrete mind and thinks, or rather is aware, in terms of life and not of form, of being and not that which anchors being on the physical plane—or even in terms of consciousness, as you understand it. Forget not that I have elsewhere told you that consciousness (as grasped by the personality and the soul) has little relation to that form of living awareness which distinguishes the initiate who is essentially an expression of the Monad through the medium of the three aspects of the Spiritual Triad. This is peculiarly so in connection with the two