Do đó, điều gì ngăn cản một đệ-tử – với tư cách cá nhân – không có được sự tiếp cận trực tiếp và sự tiếp xúc trực tiếp với Chân Sư mà không dựa vào một người trung gian? Hãy để Tôi minh họa: Trong nhóm mà Tôi có trách nhiệm huấn luyện (Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, quyển I và II) hai hoặc ba người có sự tiếp cận trực tiếp; còn những người khác có tiếp cận nhưng không biết điều đó; vẫn còn những người khác nữa là các đệ-tử có thiện ý và siêng năng mãnh liệt, nhưng không bao giờ họ tự quên chính họ trong một giây; người ta đã có một vấn đề về ảo cảm (glamour), nhưng hiện nay đang bận tâm với vấn đề tham vọng tinh thần – một tham vọng tinh thần vốn đang hoạt động qua một phàm-ngã rất nhỏ bé; một số người có thể tạo được sự tiến bộ nhanh chóng, nhưng lại quá thiên về tính trì trệ (inertia) – có lẽ Tôi có thể nói rằng họ không chú tâm đầy đủ. Mỗi người trong họ (và mọi đệ-tử khác) có thể tự đánh giá mình. Tất cả đều mong ước tiến tới và có được một cuộc sống tinh thần nội tâm mạnh mẽ – đó là sự nhận thấy của Tôi trong thời gian làm việc với họ. Nhưng antahkarana của nhóm vẫn còn bất toàn và trạng thái lý trí thuần túy và trạng thái của tim không kiểm soát. Do đó, năng lực kêu gọi của Tam Thượng Thể Tinh Thần không đủ để giữ phàm-ngã kiên định, còn năng lực cầu khấn (invocative power) của phàm-ngã thì không tồn tại – nói theo quan điểm của các phàm-ngã của nhóm vốn tạo nên trạng thái phàm-ngã của Huyền Môn viện. Đây là một yếu tố mà họ thường cảm thấy nên Tôi không phải bàn đến. Nó chỉ có thể trở thành một yếu tố mạnh mẽ nếu một số mối quan hệ phàm-ngã được điều chỉnh và tính trì trệ được khắc phục. Bấy giờ và chỉ bấy giờ nhóm mới có thể “đứng vững”.
What is it, therefore, which prevents a disciple—as an individual—from having direct approach and direct contact with the Master without being dependent upon an intermediary? Let me illustrate: In the group I have under training (Discipleship in the New Age, Vols. I and II) two or three have direct approach and others have it but know it not; still others are well intentioned and hard driving disciples, but never for a second do they forget themselves; one has had a problem of glamour but now is preoccupied with the problem of spiritual ambition—a spiritual ambition which is working through a very small personality; some could make rapid progress but are too prone to inertia—perhaps I could say that they do not care enough. Each of them (and every other disciple) can place himself. All of them desire to move forward and possess a strong inner spiritual life—hence my finding the time to work with them. But the group antahkarana is still incomplete and the aspect of pure reason and of the heart does not control. The evocative power of the Spiritual Triad is not, therefore, adequate to hold the personality steady and the invocative power of the personality is non-existent—speaking from the angle of the group personalities which make up the personality aspect of the ashram. This is a factor with which they oft feel I have not to deal. It can only become a potent factor if certain personality relations are adjusted and inertia is overcome. Then and only then can “the group stand.”
2. Vùng đất cháy đã thực hiện công việc của nó.
2. The burning ground has done its work.
Ở đây rất dễ bị hiểu lầm. Đối với hầu hết mọi người thì vùng đất cháy thể hiện cho một trong hai điều:
Here there is quite apt to be misunderstanding. To most people the burning ground stands for one of two things:
a. Hoặc ngọn lửa của trí tuệ, thiêu đốt những điều trong bản chất thấp mà nó trở nên ngày càng nhận biết.
a. Either the fire of the mind, burning up those things in the lower nature of which it becomes increasingly aware.
b. Hoặc là vùng đất cháy của phiền não, thống khổ, kinh hoàng và đau đớn, vốn là tính chất đặc trưng của cuộc sống trong ba cõi thấp, đặc biệt là vào lúc này.
b. Or the burning ground of sorrow, agony, horror and pain which is the characteristic quality of life in the three worlds, particularly at this time.
Nhưng vùng đất cháy được nói ở đây là một cái gì đó
But the burning ground referred to here is something