của chúng đến một mức độ nào đó. Họ biết rằng việc lắng nghe được nhắc đến không có liên quan gì với thính giác hồng trần, và rằng xúc giác cần được phát triển có liên quan đến sự nhạy cảm chứ không phải là nhận thức cảm giác của hiện thể vật chất. Họ cũng biết rằng cái thấy (sight) cần được vun bồi là năng lực để xem được vẻ đẹp ẩn dưới sắc tướng, để nhận ra thiên tính bên trong và cũng để ghi nhận tình thương được truyền đạt qua trung gian của các biểu tượng. Việc sử dụng năng lượng linh hồn vào các sự việc của đời sống hằng ngày và việc thiết lập những điều kiện thừa nhận tri thức linh hồn là các bài học sơ đẳng của người tìm đạo. Tôi không cần bàn đến các điều này, ngoại trừ trong chừng mực chúng cung cấp manh mối cho hậu ý n của năm từ ngữ khi được cung cấp cho vị đệ tử được điểm đạo.
to a certain extent. They know that the listening mentioned has naught to do with the sense of physical hearing, and that the touch to be developed has reference to sensitivity and not the sensory perception of the physical vehicle. They know likewise that the sight to be cultivated is the power to see the beauty underlying form, to recognise the subjective divinity and to register also the love conveyed through the medium of symbols. The application of soul energy to the affairs of daily life and the establishing of those conditions which permit of soul knowledge are the elementary lessons of the aspirant. With these I need not deal, except in so far as they give the clue to the significance of the five words as given to the initiated disciple.
Chúng ta hãy lấy ra mỗi từ trong năm từ này và tìm cách xác định hậu ý của chúng. Nhưng trước hết, Tôi muốn nêu ra rằng ở đây chúng ta đề cập đến các dấu hiệu đặc trưng của Chân Thần (monadic signatures), đến những gì tổng hợp các hậu ý (significances), và đến những gì đang đóng góp hậu ý quan trọng cho sự sống được điểm đạo. Tôi muốn bạn, khi đọc những lời của Tôi, hãy rút vào bên trong bạn và tìm cách suy tưởng, cảm nhận và nhận thức ở mức độ tâm thức cao nhất có thể của bạn. Nỗ lực để làm điều này sẽ sinh nhiều kết quả và mang lại phần thưởng phong phú cho bạn. Bạn sẽ không hiểu được chủ đích đầy đủ của những lời này, nhưng ý thức hiểu biết của bạn sẽ bắt đầu phản ứng với ấn tượng của Tam Thượng Thể. Tôi không biết cách nào khác để diễn đạt điều này, vì Tôi bị hạn chế bởi sự thiếu sót của ngôn ngữ. Bạn không thể ghi nhận bất cứ điều gì một cách hữu thức, vì bộ não của đệ tử bậc trung cho đến nay không nhạy cảm với rung động của Chân Thần. Dù đệ tử có thể có một khả năng đáp ứng nào đó, cũng không có các từ ngữ cần thiết để diễn tả ý tưởng được cảm nhận, hoặc để bao bọc cho ý niệm. Do đó không thể đặt các ý tưởng thiêng liêng vào hình thức lý tưởng của chúng, và kế đó đưa chúng xuống đi vào thế giới ý nghĩa, và từ đó vào thế giới của các biểu tượng. Do đó, những gì Tôi nói sẽ có hậu ý hơn vào cuối thế kỷ này, khi con người sẽ hồi phục từ sự hỗn loạn và tàn ác của chiến tranh, và khi các ảnh hưởng tâm linh mới và cao siêu đang được liên tục tuôn ra. Hỡi các huynh đệ, Tôi đang viết cho tương lai.
Let us take each of these five words and seek to ascertain their significance. But first of all, I would like to point out that here we are concerned with monadic signatures, with that which synthesises significances, and with that which contributes vital significance to the initiated life. I would have you, as you read my words, retreat within yourselves and seek to think, feel and perceive at your highest possible level of consciousness. The effort to do this will bear much fruit and bring rich reward to you. You will not grasp the full intention of these words, but your sense of awareness will begin to react to triadal impression. I know not how else to word this, limited as I am by the necessity of language. You may not register anything consciously, for the brain of the average disciple is as yet insensitive to monadic vibration. Even if the disciple is capable of some responsiveness, there are not the needed words in which to express the sensed idea or to clothe the concept. It is therefore impossible to put the divine ideas into their ideal form and them bring them down into the world of meaning, and from thence into the world of symbols. What I say will therefore have more significance towards the close of this century, when men will have recovered from the chaos and cruelty of war, and when the new and higher spiritual influences are being steadily poured out. I write, my brothers, for the future.