không diễn ra theo một cách mù quáng, mặc nhiên (acquiescing), mà với sự hiểu biết và “chịu đựng dũng cảm”. Thái độ dễ tiếp thu này về phần của Thánh Đoàn sẽ mang lại những thay đổi lớn lao cần thiết và bất ngờ. Một số trong các việc này mà Tôi đã có gợi ý trước đây, bây giờ có thể đang diễn ra; một số sẽ tiếp theo sau đó. Những ý tưởng sau đây có thể dùng để làm sáng tỏ toàn bộ khái niệm trong trí bạn:
does not take place in a blind, acquiescing manner, but with understanding and “fortitude.” This receptive attitude on the part of the Hierarchy will bring about great, necessary and unexpected changes. Some of these, I have earlier hinted, may now be taking place; some will follow later. The following ideas may serve to clarify the whole concept in your minds:
1. Toàn bộ kỹ thuật để huấn luyện các đệ-tử cho điểm đạo và để thu hút các đệ-tử đó vào các Huyền Viện khác nhau, vốn tạo thành Đại-Huyền Viện của vị Chúa Tể Thế Giới, đã được thay đổi. Các Chân Sư không còn liên quan đến một cá nhân, ở nơi này nơi kia, là người đang cố gắng để tiến trên Thánh Đạo, đang chứng tỏ năng lực và có vẻ đã sẵn sàng cho những gì đã được gọi là “tiếng gọi của tâm thức điểm đạo đồ”. Điều đang trở thành hiển nhiên đối với Thánh Đoàn là với sự bắt đầu của Kỷ Nguyên Bảo Bình, sự chuẩn bị tập thể, sự điểm đạo tập thể và sự thu nhận tập thể, phải và sẽ thay thế các phương pháp cũ. Các phương pháp cũ này, được xây dựng xung quanh mối quan hệ trực tiếp giữa một Chân Sư với một đệ-tử, đã sớm đạt điểm hữu dụng cao nhất của chúng trong Kỷ Nguyên Song Ngư. Trong gần hai ngàn năm qua, những phương pháp này đã tỏ ra thành công đến nỗi cường độ đáp ứng của nhân loại cao đến nỗi hàng trăm người hiện đang sẵn sàng “cho sự hấp thu” (“for absorption”). Sự sẵn sàng và thành công này đưa ra một khó khăn, và đặt ra một vấn đề cho các Chân Sư, đòi hỏi một sự tổ chức lại các kế hoạch của Các Ngài, và một sự điều chỉnh các kỹ thuật của Các Ngài.
1. The entire technique of training disciples for initiation and of absorbing them into the various Ashrams which constitute the great Ashram of the Lord of the World has been altered. The Masters are no longer concerned with an individual, here or there, who endeavours to go forward on the Path, who evidences capacity and who is apparently ready for what has been called “the evocation of the initiate consciousness.” It is becoming obvious to the Hierarchy that with the arrival of the Aquarian Age, group preparation, group initiation and group acceptance must and will supersede the older methods. These older methods, built around the direct relationship between a Master and a disciple, reached their highest point of usefulness early in the Piscean Age. For nearly two thousand years these methods have proved so successful that the intensity of humanity's response is such that hundreds are now ready “for absorption.” This readiness and success present a difficulty and pose a problem for the Masters, necessitating a reorganisation of Their plans and a readjustment of Their techniques.
2. Không chỉ có phương pháp tiếp cận cá nhân với Thánh Đoàn được thay thế bởi một phương pháp tiếp cận tập thể, mà hiện tại, người ta nhận thấy có thể tạo ra một mức độ nào đó của việc huấn luyện khách quan và công khai. Do đó mới có việc thành lập Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Đây chủ yếu là một nhóm, mà, trong khi làm việc trên cõi giới bên ngoài của sinh hoạt cõi trần hằng ngày, vẫn duy trì một sự hòa nhập chặt chẽ với Huyền Viện; nhờ thế nhóm cung cấp một lĩnh vực phụng sự cho các đệ-tử nhập môn vốn đang tìm cách biểu hiện phụng sự, và nhóm cũng cung cấp một điểm tập hợp cho mọi người tìm đạo nhất quyết, nơi mà họ có thể được thử nghiệm, và nơi mà các động cơ và sự kiên trì của họ có thể được thử thách, trước khi có sự thu nhận trực tiếp. Đây là một cái gì đó mới mẻ, vì nó
2. Not only has the individual approach to the Hierarchy been superseded by a group approach, but it is now found to be possible to make a certain measure of the training objective and exoteric. Hence the establishment of the New Group of World Servers. This is primarily a group which, while working on the outer plane of daily, physical living, yet preserves a close ashramic integration; it thus provides a field of service for accepted disciples who are seeking service-expression, and it also provides a rallying point for all determined aspirants where they can be tried out and where their motives and persistence can be tested, prior to direct acceptance. This is something new, for it