của thể nguyên nhân. Sự sống bên trong thể nguyên nhân đã được kích thích và được tiếp sinh khí, và hiện đang tìm cách thoát khỏi hình hài giam giữ của nó. Hiện thể của linh hồn đang chịu áp lực từ bên trong, nhưng bấy giờ – cả trong trường hợp của từng điểm đạo đồ và của nhóm được điểm đạo – cú đánh cuối cùng phải được giáng xuống cũng từ bên ngoài, bằng một tác động của ý chí hợp nhất; điều này tương ứng tiếng kêu lớn của Đức Christ trên Thập Giá, khi Ngài kêu lên “Thế là kết thúc”. Với những lời này, chúng ta được dạy rằng bức màn của đền thờ bị xé từ trên xuống dưới, và sự sống của Đức Christ thăng lên đến Chúa Cha. Hãy suy ngẫm về các ý nghĩa của các câu này. “Những gì đã được tạo ra tại điểm giữa chừng” không còn cần nữa. Không một nguyên khí trung gian nào hoặc sự trung gian giữa con người với Chúa Cha còn được cần đến nữa: Chân Thần và phàm-ngã được hoàn toàn nhất quán, và đã đạt được mối quan hệ hoàn hảo; tam nguyên (triplicity) đã được thay thế bằng nhị nguyên (duality), và Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu mở ra trước vị điểm đạo đồ.
destruction of the causal body. The life within the causal body has been stimulated and vitalised and is now seeking to break out of its confining form. The vehicle of the soul is being subjected to pressure from within but then—both in the case of the individual initiate and of the initiated group—the final blow has to be struck also from without, by an act of the united will; this corresponds to the great cry of the Christ upon the Cross when He exclaimed “It is finished.” With these words, we are told, the veil of the Temple was rent from the top to the bottom, and the life of the Christ ascended to the Father. Ponder upon the significances of these phrases. “That which has been created at the midway point” is no longer needed. No mediating principle or intermediary between man and the Father is any longer required; the Monad and the personality are in complete at-one-ment and have achieved perfected relationship; triplicity has given place to duality, and the Way of the Higher Evolution stands open before the initiate.
Điều rõ ràng là trạng thái thành đạt tập thể này cho đến nay chỉ có thể là một hy vọng. Nó nằm xa về phía trước của các nhóm ngày nay, giống như cuộc điểm đạo thứ tư nằm xa phía trước của người tìm đạo hoặc đệ-tử bậc trung. Nhưng các nhóm này phải có mục tiêu của họ và phải phấn đấu hướng tới viễn cảnh, giống như cá nhân phải phấn đấu vậy; Tôi đang đặt nền móng cho giai đoạn sinh hoạt của nhóm, và sự phấn đấu hợp nhất vốn sẽ là một trạng thái rất đặc biệt của kỷ nguyên sắp tới. Có thêm ba điểm nữa mà Tôi muốn đưa ra:
It will be obvious that this phase of group attainment can as yet be only a hope. It lies far ahead of the present day groups, just as the fourth initiation lies far ahead of the average aspirant or disciple. But groups must have their goals and must strive towards the vision, just as the individual must; I am laying the foundation for the phase of group living and united striving which will be so distinctive an aspect of the coming era. There are three further points which I seek to make:
Thứ nhất, việc đạt được khả năng vận dụng ý chí tập thể một cách năng động có thể được dễ hiểu hơn nếu người ta nhận ra rằng điều đó có nghĩa là sự mở rộng điểm nhất-tâm vào các lĩnh vực vốn có liên quan đến trạng thái siêu thức của vị đệ-tử; đó cũng là việc giải phóng trạng thái sự sống ra khỏi các giới hạn của thể nguyên nhân, tạo ra một chu kỳ thỉnh nguyện mới, và hoạt động cầu khấn mới. Điều này mang lại một dòng chảy vào của khía cạnh hủy diệt của Thiên Ý, và tất nhiên đưa tới sự hủy diệt hoàn toàn của thể nguyên nhân.
First, the attainment of the ability to use the group will dynamically can be more easily understood if it is realised that it means the extension of the point of tension into realms which involve the super-consciousness of the disciple; also that the release of the life aspect from the confines of the causal body produces a new cycle of invocation and invocative activity. This brings about an inflow of the destroyer aspect of the divine Will, and consequently the complete destruction of the causal vehicle.
Thứ hai, người ta không được suy ra rằng tất cả mọi người trong nhóm phải là các đệ-tử đang trong tiến trình nhận
Secondly, it is not to be inferred that all in the group must be disciples who are in process of taking the fourth