lớp (layers) tư tưởng (lại nói một cách tượng trưng) được giữ bên trong chính Huyền Viện và không bao giờ được phép nhập vào trí của đệ-tử hoặc điểm đạo đồ khi không hoạt động một cách hữu thức trong Huyền Viện, những lớp tư tưởng khác có liên quan đến nhóm và công việc của nhóm và được để cho tác động tự do trong vòng-giới-hạn nhóm; còn những lớp khác nữa có tính chất trần tục hơn và chi phối cuộc sống và các mối quan hệ hằng ngày của đệ-tử với các phàm-ngã và với các sự việc của cuộc sống văn minh và các sự kiện cõi trần. Đây chỉ là những biểu thị của những gì mà Tôi muốn nói, nhưng cũng đủ để cho thấy (nếu bạn suy ngẫm đúng mức) một chút của những gì được hàm ý bằng sự im lặng của điểm đạo đồ. Trong các mức độ được phép tiếp xúc, ngôn từ được tự do và không bị cản trở; bên ngoài những mức độ này, không một chỉ dấu nào cho thấy rằng các lĩnh vực khác của hoạt động tư tưởng, với ngôn từ đang chi phối của chúng, còn tồn tại. Đó là sự im lặng của đệ-tử được điểm đạo.
layers of thought (again speaking symbolically) which are held within the Ashram itself and are never permitted to enter the mind of the disciple or the initiate when not consciously working in the Ashram; others are related to the group and its work and are given free play within the group ring-pass-not; still others are of a more mundane nature and govern the daily life and relationships of the disciple with personalities and with the affairs of civilised living and physical plane events. These are only indications of what I mean, but will suffice to show (if you duly meditate) a little of what is meant by the silence of the initiate. Within the permitted levels of contact, speech is free and unimpeded; outside those levels, no indication is given that the other spheres of thought activity, with their conditioning speech, even exist. Such is the silence of the initiated disciple.
Do đó chúng ta đã xem xét một cách vắn tắt nhưng có tính gợi ý bốn tính chất mà một nhóm chuẩn bị cho điểm đạo cần phải phát triển, xem xét và cùng nhau đạt được. Đó là:
We have therefore considered briefly but suggestively four qualities which a group preparing for initiation needs to develop, to consider and unitedly to achieve. They are:
1. Việc đạt được một quan hệ hỗ tương không có tính đa cảm của nhóm.
1. The achieving of a non-sentimental group interrelation.
2. Học cách làm thế nào dùng các lực hủy diệt một cách xây dựng.
2. Learning how to use the forces of destruction constructively.
3. Đạt được năng lực để làm việc như một Thánh Đoàn thu nhỏ, và như một nhóm để minh họa cho sự thuần nhất trong đa dạng.
3. Attaining the power to work as a miniature Hierarchy, and as a group to exemplify unity in diversity.
4. Vun bồi uy lực (potency) của sự im lặng huyền bí.
4. Cultivating the potency of occult silence.
Sau những nhận xét sơ bộ này, giờ chúng ta đi đến việc xem xét quy luật tiếp theo.
We now come, after these preliminary remarks, to a consideration of the next rule.
Quy Luật XI
Rule XI.
Nhóm hãy cùng di chuyển ngọn lửa trong Hồn Linh Bảo (Jewel in the Lotus) vào Tam Thượng Thể (Triad) và họ hãy tìm thấy Linh Từ vốn sẽ thực hiện nhiệm vụ đó. Họ hãy hủy diệt bằng Ý Chí mạnh mẽ của họ những gì đã được tạo ra tại điểm giữa. Khi các huynh đệ đạt đến điểm nhất tâm ở đại chu kỳ thành đạt thứ tư, bấy giờ công việc này sẽ được thực hiện.
Let the group together move the fire within the Jewel in the Lotus into the Triad and let them find the Word which will carry out that task. Let them destroy by their dynamic Will that which has been created at the midway point. When the point of tension is reached by the brothers at the fourth great cycle of attainment, then will this work be done.
Khi đọc lần đầu, quy luật này rõ ràng có liên quan đến cuộc điểm đạo thứ tư và sự hủy diệt tiếp theo sau của
On first reading this rule it is obvious that it concerns the fourth initiation and the consequent destruction of the