với nhu cầu thế gian và với việc phụng sự mà y có thể làm, và – gần như không chủ ý, có thể cho là như vậy – dục vọng tiêu tan vì hao mòn.
with world need and with the service he can render, and—almost inadvertently, as it were—desire dies of attrition.
Do đó, điều hiển nhiên đối với bạn, là sẽ mất thời gian cho tất cả các thành viên của một nhóm để đạt được sự hủy diệt dục vọng cá nhân, và cho đến khi biện pháp nào đó của tiến trình giải phóng thống nhất này được đạt tới, nếu không thì nhóm không thể cùng nhau tiến tới như một đơn vị trên Con Đường Điểm Đạo.
It will be apparent to you, therefore, that it will take time for all the members of a group to achieve the destruction of individual desire, and that until some measure of this united liberating process is attained, the group cannot go forward together as a unit on the Way of Initiation.
Bước tiếp theo là sự hủy diệt các ràng buộc đang liên kết các phàm-ngã của các thành viên trong nhóm. Các ràng buộc này phải được cắt đứt, và mối liên hệ giữa các thành viên trong nhóm phải được dựa trên nền tảng của hoạt động linh hồn, việc cam kết chung đối với Chân Sư của Huyền Viện, và việc phụng sự hợp nhất được dành cho nhân loại. Rồi đến một điểm tự nguyện trong mối liên hệ của nhóm, nó sẽ thể hiện theo một hoạt động hợp nhất và được hoạch định một cách rõ ràng nào đó, được đưa vào trong thế giới bên ngoài nhưng làm phong phú thêm sự sống của Huyền Viện. Cho đến khi giai đoạn này được đạt đến, nếu không thì hoạt động của nhóm tương ứng với hoạt động của đệ-tử dự bị chứ không tương ứng với hoạt động của đệ-tử hữu thệ. Hoạt động tập thể xuất hiện một cách tự phát, do ý thức tập thể sinh ra, và hòa nhập toàn bộ nhóm gồm các đệ-tử ở một điểm nhất-tâm trong việc phụng sự, là chỉ dấu đầu tiên cho thấy nhóm đang sẵn sàng cho việc nhận thêm giáo huấn, cho một sự tăng cường sức mạnh tập thể của nhóm, và cho một sự liên giao chặt chẽ hơn với Chân Sư. Mọi điều này đã được mang lại bởi chính nhóm, độc lập với bất cứ huấn lệnh nào của Chân Sư, và như là một kết quả của sự sống linh hồn hợp nhất của nhóm, làm cho sự hiện hữu của nó được thực sự cảm nhận. Hai tiến trình hủy diệt về mặt tinh thần này – hủy diệt dục vọng và cắt đứt mọi ràng buộc phàm-ngã – là hai kết quả đầu tiên và thiết yếu của hoạt động tập thể thực sự.
The next step is the destruction of the ties which link the personalities of the group members. These must be severed, and the relation between the group members must be on the basis of soul activity, joint pledge to the Master of the Ashram, and a united service given to humanity. There comes a point of freedom in the group relation which will demonstrate in some definitely planned and united activity, carried forward in the outer world but enriching the life of the Ashram. Until this stage is reached, the activity of the group corresponds to that of the probationary disciple and not to that of the pledged disciple. The spontaneously emerging group work, engendered by the group consciousness and fusing the entire group of disciples at a point of tension in service, is the first indication that the group is ready for further teaching, for an intensification of its group potency and for a closer relation to the Master. This has all been brought about by the group itself, independently of any injunction of the Master, and as a result of the united soul life of the group effectively making its presence felt. These two spiritually destructive processes—the destruction of desire and the severing of all personality ties—are the first two and essential results of true group work.
Tính chất thứ ba vốn phải được hoàn toàn trừ tận gốc và bị hủy diệt là tính chất của mọi phản ứng hướng tới sự công nhận, cho dù sự công nhận đó được chấp nhận bởi thế giới loài người, bởi các đệ-tử khác, hoặc bởi Chân Sư. Khả năng làm việc mà không có bất kỳ biểu hiện nào của sự công nhận, để thấy những người khác đòi hỏi phần thưởng của hành động đã được làm, và thậm chí không biết rằng các kết quả của điều tốt lành được khởi xướng bởi cá nhân vị đệ-tử hay
The third quality which must be utterly rooted out and destroyed is that of all reaction towards recognition, whether that recognition is accorded by the world of men, by other disciples, or by the Master. The ability to work without any token of recognition, to see others claim the reward of action taken, and even to be unaware that the results of the good initiated by the individual disciple or