có chân lý được phát biểu và có nhận thức súc tích này. Tôi muốn nhắc bạn rằng việc định trí (concentration) là một việc đối với người tìm đạo, và là một việc rất khác đối với điểm đạo đồ, và các lựa chọn mà điểm đạo đồ thực hiện không giống với các lựa chọn mà các đệ-tử thực hiện. Mãnh lực mù quáng được nói đến, có thể được thấy theo mọi cách, từ bóng tối tinh thần sâu thẳm mà người bậc trung hoạt động trong đó, cho tới sự mù quáng mà Saul của Tarsus là người tiêu biểu, lên tới tình trạng đang tràn ngập Vị Điểm Đạo Đồ cao nhất khi Ngài đang chờ nhập vào Huyền Linh Nội Điện của Vị Chúa Tể (Lord).
of stated truth and of condensed realisation. I would remind you that concentration is one thing to the aspirant, and a very different thing to the initiate, and that the choices made by the initiate resemble not those made by the disciple. The blinding force referred to can range all the way from the deep spiritual darkness in which the average man moves, through the blindness of which Saul of Tarsus was the exponent, up to that condition which overwhelms the highest Initiate as He awaits entrance into the Council Chamber of the Lord.
Sự mù quáng là một khúc dạo đầu cho cuộc điểm đạo bất luận ở mức độ nào. Chỉ có ở cuộc điểm đạo cuối cùng và cao nhất thì “khuynh hướng đưa tới mù” mới đến một kết thúc hoàn hảo. Trong các giai đoạn tiến hóa lúc đầu, sự mù quáng là tự nhiên, bẩm sinh, không thể tránh khỏi và không thể hiểu thấu. Từ bao thế hệ, con người bước đi trong bóng tối. Sau đó đến giai đoạn mà trong đó sự mù bình thường này là một sự bảo vệ, nhưng một giai đoạn cũng đã nhập vào, trong đó nó có thể được khắc phục. Nói về mặt kỹ thuật, sự mù quáng mà Tôi nói đến là một cái gì đó khác hẳn. Từ lúc mà một con người có được cái thoáng nhìn đầu tiên, yếu ớt về “một cái gì đó khác hơn” và thấy chính mình ở vị trí kề cận với thực tại xa xăm, được cảm nhận lờ mờ, thì sự mù mờ mà Tôi đã bàn đến là một cái gì đó được linh hồn áp đặt trên người tìm đạo đang vội vã, để cho các bài học kinh nghiệm có ý thức của tình trạng đệ-tử, và sau đó của cuộc điểm đạo, có thể được đồng hóa và được thể hiện một cách chính xác; bằng cách của nó, người tìm kiếm đang vội vã được bảo vệ khỏi việc tạo ra tiến bộ quá nhanh và hời hợt.
Blindness is a prelude to initiation of no matter what degree. It is only at the last and highest initiation that the “tendency to blindness” comes to a complete end. In the early stages of evolution, blindness is natural, innate, unavoidable and impenetrable. For ages man walks in the dark. Then comes the stage wherein this normal blindness is a protection, but has also entered a phase wherein it can be overcome. Technically speaking, the blindness to which I have referred is something different. From the moment when a human being catches the first, faint glimpse of the “something other” and sees himself in juxtaposition to that dimly sensed, distant reality, the blindness with which I have dealt is something imposed by the soul upon the hastening aspirant, so that the lessons of conscious experience, of discipleship, and later of initiation may be correctly assimilated and expressed; by its means, the hurrying seeker is defended from making too rapid and superficial progress.
Chính chiều sâu và “sự bắt rễ” (“rootedness”) sâu (nếu Tôi có thể đặt ra một từ như vậy) mà vị Huấn Sư nội môn, và sau này là Chân Sư tìm kiếm, và “tình trạng mù huyền linh” (“occult blindness”), sự cần thiết của nó, cách vận dụng nó khôn ngoan, và việc cuối cùng loại bỏ nó là một phần của chương trình giảng dạy được áp đặt lên các ứng viên. Chân lý này được nhận biết, mặc dù không thực sự được giải thích, bởi Huynh-đệ-đoàn Tam-Điểm (Masonic Fraternity). Ở một trong những cuộc điểm đạo quan trọng nhất và cao nhất, vị ứng viên tiến vào với đôi mắt vẫn nhìn thấy được và không áp dụng sự bịt mắt nào. Kế đó, nửa chừng buổi lễ, y bị quáng mắt, và trong tình trạng đó, y vượt qua các trắc nghiệm kinh khiếp, tượng trưng của một giai đoạn cao chắc chắn trên Thánh Đạo.
It is depth and a profound “rootedness” (if I may coin such a word) for which the inner Teacher and later the Master looks, and “occult blindness,” its need, its wise handling and its final elimination are part of the curriculum imposed upon the candidate. This truth is recognised, though not truly interpreted, by the Masonic Fraternity. In one of the most important and highest initiations, the candidate enters with unblinded eyes and no hoodwink is applied. Then, halfway through the ceremony, he is blinded, and in that condition passes through the terrific tests, symbolic of a certain high stage upon the Path.