rằng bức màn của Thánh Điện được tách làm đôi từ đỉnh tới đáy. Nhà soạn luật đã tham dự vào việc xé rách đầu tiên như là đỉnh cao cho cuộc điểm đạo thứ ba, và có một tiến trình ca ngợi hơi tương tự. Một sự kiện tương tự đã diễn ra tại Lễ Biến Hình của Đức Christ, đang ứng linh hay đúng hơn đang tác động qua Chân Sư Jesus. Nhưng với việc chiến thắng được sự chết, và qua cuộc Đại Từ Bỏ hoặc giai đoạn Thập Giá Hình, một sự xé rách lớn và quan trọng đã diễn ra. Khi được giữ đúng và giải thích đúng, Thiên Luật xác định thái độ của con người trên cõi trí và dùng để tạo ra một chỗ rách trong bức màn dĩ thái, tách thể dĩ thái ở trạng thái tứ phân của nó ra khỏi hình thức vật chất trọng trược. Việc xé rách bức màn thứ hai vào lúc Thập Giá Hình để cho ánh sáng vào phân cảnh thứ hai (second level) của cõi dĩ thái, và một loại giác ngộ mới được lan truyền khắp trên trái đất. Thiên Luật và Bác Ái bây giờ có thể thâm nhập vào ý thức của nhân loại theo một cách mới mẻ và trực tiếp, giống như bộ não của con người trở nên bị thu hút qua chất liệu của đối phần dĩ thái của bộ não vật chất; bản năng tự bảo toàn (một trong các trạng thái thấp nhất của Thiên Luật) và xu hướng nhạy cảm (cảm giác hay tình cảm, một trong các hình thức thấp nhất của Bác Ái) có thể được biểu lộ theo một cách toàn diện hơn.
that the veil of the Temple was split in twain from the top to the bottom. The lawgiver assisted at the first rending as the climax to the third initiation, and there was a somewhat similar process of glorification. A similar event took place at the Transfiguration of the Christ, overshadowing or rather working through the Master Jesus. But at the triumph over death and through the Great Renunciation or Crucifixion episode, a great and major rending took place. The Law, when rightly kept and interpreted, defines man's attitude upon the mental plane and serves to make a rent in the etheric veil, separating the etheric vehicle in its fourfold aspect from the dense physical form. The rending of the second veil at the time of the Crucifixion let in light on to the second level of the etheric plane, and a new type of illumination was spread abroad upon the earth. Law and Love could now penetrate into the consciousness of humanity in a new and direct manner, as the brain of man became involved through the substance of the etheric counterpart of the physical brain; the instinct to self-preservation (one of the lowest aspects of Law) and the tendency to sensitivity (feeling or emotion, one of the lowest forms of Love) could be expressed in a more comprehensive manner.
Một chỗ rách khác của bức màn, và là chỗ rách có tầm quan trọng tương đối nhỏ, đã xảy ra khi Saul ở Tarsus thấy sự vinh hiển của Chúa (Lord) và được đổi thành Paul, vị Tông Đồ. Hoạt động tiến tới, tính ngay thẳng và sự chân thành mạnh mẽ của Ngài, đẩy dọc theo “con đường đi tới Damascus”, bắt buộc ngài phải thâm nhập qua một trong những bức màn chia tách. Nước Trời hứng chịu bạo lực, và kẻ tàn bạo chiếm nó bằng vũ lực. Mãnh lực này, tác động trong Saul, đã đưa ngài vượt qua bức màn đang ngăn cản linh thị, và do chỗ rách đó đã mang lại cho ngài một sự khải thị mới. Như chúng ta được biết, ngài hoàn toàn không nhìn thấy trong ba ngày, và các hồ sơ huyền bí chứng thực điều này. Đây là một sự tương ứng nổi tiếng với ba ngày trong ngôi mộ, và là sự tương ứng được các nhà huyền học nhận biết; nó cũng tương ứng với sự xâm nhập vào cõi trời thứ ba mà Thánh Paul đã chứng thực sau này trong cuộc sống của ngài. Ngài nhận ra bản chất của Thiên Luật, như các thư sau này của ngài chứng minh; ngài đã được đưa
Another rending of the veil, and one of relatively minor importance, took place when Saul of Tarsus saw the glory of the Lord and was changed into Paul the Apostle. His forward moving and potent directness and sincerity, pushing along “the road to Damascus,” forced him to penetrate through one of the separating veils. The Kingdom of Heaven suffereth violence and the violent take it by force. This force, working in Saul, drove him through the veil which prevented vision, and the rent thereby made brought him a new revelation. He was, we are told, completely blinded for three days, and this the esoteric records corroborate. This is a well-known correspondence to the three days in the tomb and one recognised by esotericists; it corresponds also to the penetration into the third heaven to which Paul testified later in his life. He realised the nature of the Law, as his later epistles demonstrate; he was brought