linh hồn, hoặc như một phàm-ngã dưới sự kiểm soát của linh hồn. Đây là một điểm quan trọng cần nhớ.
soul or as a personality under soul control. This is an important point to remember.
Mãnh lực được điểm đạo đồ sử dụng phải tuôn đổ dọc theo antahkarana, và tùy theo bản chất của công việc phải được làm, sẽ là tao dây hay sợi chỉ đặc biệt của cầu vồng mà điểm đạo đồ sử dụng. Có bốn màn che của ảo lực, tất nhiên được kiến tạo bằng bảy lực, và các lực này tạo ra các trạng thái thực tế và hiện tượng (trong thời gian và không gian) của Đại Hão Huyền (Great Illusion), dưới ba hình thức của nó: ảo tưởng (illusion), ảo cảm (glamour) và ảo lực (maya). Có bảy điểm năng lượng, qua đó các trạng thái khác nhau của lực cần để tạo ra các hiệu quả mong muốn trong các màn của maya, có thể chảy qua, và các điểm này tương ứng với bảy loại cung hay tính chất. Nhưng loại năng lượng chính mà điểm đạo đồ làm việc với nó trên cõi trần là cung hay năng lượng thứ bảy, thuộc về nghi thức, nghi lễ, trật tự và luật lệ. Công việc được làm trong các bức màn là công việc sắp xếp lại, phân loại và phối kết của các lực, đưa ra dưới hình thức ảo lực đang tồn tại; điều này phải cung cấp, trong thời gian và không gian, các hình thức mà qua đó các kế hoạch của Thánh Đoàn có thể thành hiện thực, các linh hồn của mọi hình tướng có thể bị bắt phải chịu sự trải nghiệm cần thiết, và như thế tiến tới việc thực hiện ý muốn của Thượng Đế.
It is along the antahkarana that the force used by the initiate must pour, and according to the nature of the work to be done will be the particular strand or thread of the rainbow bridge which the initiate employs. There are four veils of maya, constructed necessarily of seven forces, and these produce the factual and phenomenal aspect (in time and space) of the Great Illusion, in its three forms of illusion, glamour and maya. There are seven points of energy through which different aspects of the force needed to produce the desired effects within the veils of maya can flow, and these correspond to the seven ray types or qualities. But the major type of energy with which the initiate works upon the physical plane is the seventh, the ray or energy of ritual, of ceremony, of order and of law. The work done within the veils is one of rearrangement and the ordination and coordination of the forces, present as existent maya; this must provide, in time and space, the forms through which the plans of the Hierarchy can materialise, the souls of all forms can be subjected to the needed experience, and so progress towards the fulfillment of the will of God.
Ảo lực (maya) không phải là một cái gì cần bị hủy diệt, xua tan, giải tán hoặc phủ nhận. Thực ra, ảo lực là một trạng thái của thời gian, và đối với điểm đạo đồ, nó bao hàm đa số các lực sáng tạo mà y phải làm việc với nó; các lực này bị cuốn vào việc sinh ra và hoạt động của hình tướng, và thể hiện trong khoảnh khắc hiện tại tạm thời và thoáng qua mức độ tiến hóa phi thường mà sự sống của Thượng Đế đạt đến. Công việc của điểm đạo đồ, hành động dưới sự linh-hứng của Thánh Đoàn, là thay đổi các hình thức hiện tại thành các hình thức thích hợp hơn mà sự sống đang đi xuống và hoạt động năng động của nó đòi hỏi. Do đó chúng ta đang bàn đến trạng thái được đẩy mạnh của diễn trình tiến hóa thiêng liêng. Chúng ta đang quan tâm đến mối liên hệ giữa Đạo Quân Âm Thanh đối với Linh Âm (SOUND) vốn chi phối cơ tiến hóa, và bàn đến công việc giám sát của Thánh Đoàn, khi nó duy trì hoạt động của
Maya is not something to be destroyed, dissipated, dissolved or negated. Maya is in reality an aspect of time, and connotes to the initiate the mass of creative forces with which he must work; these are swept into form generation and activity, and embody in the transitional, ephemeral, present moment the phenomenal point in evolution reached by the life of God. The work of the initiate, acting under hierarchical inspiration, is to change the present forms into the more adequate forms demanded by the descending life and its dynamic activity. We are therefore dealing with the precipitated aspect of divine evolutionary process. We are concerned with the relation of the Army of the Voice to the SOUND which conditions evolution, and with the supervisory work of the Hierarchy as it sustains the work of the