không gian, và ý-chí-hành-thiện có tập trung vốn quá năng động trong ảnh hưởng của nó đến nỗi cái ác biến mất. Điều tà vạy (evil) xét cho cùng chỉ là một ý thức thúc đẩy của sự dị biệt, chắc chắn dẫn đến hành động chia rẽ.
space, and a focussed will-to-good which is so dynamic in its effect that evil disappears. Evil is after all only an impelling sense of difference, leading inevitably to separative action.
Các nhị-nguyên lúc đó bị dung giải trong sự tổng hợp và, một lần nữa, lần đầu tiên, điểm đạo đồ hiểu được ý nghĩa của các từ cổ, rất thường được dịch một cách không thích hợp là “nhất nguyên biệt lập” (“isolated unity”). Đối với điểm đạo đồ, trong tương lai, không có ánh sáng hoặc bóng tối, không có tốt hoặc xấu, không có sự dị biệt hoặc sự chia rẻ. Ngôi sao đã tỏa chiếu, che đậy và đứng giữa y với Đấng Chúa Tể của Thế Giới, tức Đấng Thái Cổ, được xem như lối vào hoặc con đường, và như là mãnh lực kết nạp vào một cái gì đó khác và rộng lớn hơn, so với chỉ có sự sống hành tinh. Trong hai cuộc điểm đạo trước đó, Thiên Thần Bản Lai Diện Mục (the Angel of the Presence, Linh hồn – ND) đứng giữa vị đệ-tử ứng viên và Bản Lai Diện Mục (Presence, Chân Thần – ND). Ở các cuộc điểm đạo sau, Thiên Thần Bản Lai Diện Mục là chính Đức Christ, là một với linh hồn của ứng viên (Thiên thần Bản Lai Diện Mục cá nhân). Quyền năng năng động của Đấng Điểm Đạo Độc Tôn đi qua tâm của Đức Christ, như một dòng ánh sáng, được hạ xuống hoặc giảm xuống nhờ Đức Christ, để cho ứng viên có thể có được sức mạnh của nó mà không có rủi ro hoặc nguy hiểm.
The dualities are then resolved in synthesis and, again for the first time, the initiate comprehends the meaning of the ancient words, so inappropriately translated “isolated unity.” To him, in the future, there is no light or dark, no good or evil, no difference or separation. The star that has shone forth, veiling and standing between him and the Lord of the World, the Ancient of Days, is seen as the entrance or doorway and as the admitting agency into something other and larger than simply the planetary life. In the earlier two initiations, the Angel of the Presence stood between the disciple-candidate and the Presence. At the later initiations, the Angel of the Presence is the Christ Himself, one with the soul of the candidate (the individual Angel of the Presence). Through the heart of Christ passes the dynamic power of the One Initiator, as a stream of light, stepped down or toned down by the Christ in order that the candidate can appropriate its potency without risk or danger.
Sau cuộc điểm đạo thứ ba, ứng viên phải một mình đối mặt với Đấng Điểm Đạo Độc Tôn, mà không có vị bảo vệ đứng giữa y và cội nguồn toàn năng vĩnh cửu. Đấng Christ hiện diện, phụ trợ và lưu tâm. Ngài đứng ngay phía sau điểm đạo đồ để giữ lại và phân phối thần lực đang đi qua cơ thể và các bí huyệt của điểm đạo đồ, ứng viên cũng được đi kèm ở một bên bởi một Chân Sư. Tuy nhiên, y phải đối mặt với Đấng Điểm Đạo cao nhất, một mình và không được che chở. Mặc dù thế, ở cuộc điểm đạo xa về sau, y cũng không thể nhìn thấy “mắt tận mắt” – như cụm từ diễn tả. Y bắt đầu biết đến một điểm sáng ngày càng lớn lên, vốn, từ một điểm nhỏ tí có ánh sáng mạnh nhất, phát triển trước mặt y thành một ngôi sao năm cánh. Ở cuộc điểm đạo thứ tư, nó không còn là một ngôi sao đang tỏa chiếu trước y, mà là một hình tam giác; và trong tam giác đó, y sẽ nhận thấy một con mắt đang nhìn y, và lần đầu tiên y rõ ràng nhìn thấy Đấng Tối Cao “mắt đối mắt”. Ở cuộc điểm đạo thứ năm, không
After the third initiation, the candidate must face the One Initiator alone, with no protective Individual standing between him and the eternal source of all-power. The Christ is present, supporting and attentive. He stands directly behind the initiate so as to arrest and distribute the potency passing through the initiate's body and centres; the candidate is also flanked on either side by a Master. Nevertheless, he faces the Initiator alone and unprotected. Even now, at this much later initiation, he cannot see “eye to eye”—as the phrase goes. He becomes aware of a growing point of light which, from a pin-point of intensest brilliance develops before him into a five-pointed star. At the fourth initiation, it is not a star which shines forth before him, but a triangle; and within that triangle he will perceive an eye regarding him, and for the first time he does see the Most High “eye to eye.” At the fifth initiation no