ý thức, ở đó chúng được đối phó theo cách nào mà sự kiềm chế của chúng bị đánh tan. Bấy giờ vị đệ tử được phép nhận các cuộc điểm đạo cuối cùng. Tiến trình này không lên đến tột đỉnh trong lần đối phó đặc biệt của hai mãnh lực đối kháng. Đó là một tiến trình có ba phần, bao gồm mỗi một trong ba giai đoạn trước ba cuộc điểm đạo đầu, hay là (theo quan điểm của Thánh Đoàn) trước hai cuộc điểm đạo ở ngưỡng cửa và cuộc điểm đạo chính đầu tiên, tức Điểm Đạo Biến Dung (Transfiguration).
of consciousness, there to be dealt with in such a way that their control is broken. The disciple is then free to take the final initiations. This process is not consummated in one particular facing of the two antagonistic forces. It is a threefold process, covering each of the three periods before the first three initiations or (from the angle of the Hierarchy) before the two initiations of the threshold and the first major initiation, the Transfiguration.
Trong nhiều kiếp sống, vị đệ tử đã dừng lại ở ngưỡng cửa. Chính y là Người ở Cửa (Dweller). Đàng sau cánh cửa đang từ từ mở, y cảm nhận sự sống, năng lượng, hiện thân tâm linh (spiritual embodiment) và sự thật về Thiên Thần Bản Lai. Giữa đệ tử và cánh cửa đó là một vùng đất nóng cháy (burning−ground); y đối diện với vùng đất ấy và biết mình phải vượt qua đó nếu y tìm cách vượt qua cửa. Câu hỏi mà y cần trả lời là không rõ ý chí của y có đủ mạnh để bắt phàm ngã thấp kém của y chịu khuất phục trước ngọn lửa thanh tẩy cuối cùng (fire of the final purification) hay không. Hiện giờ phàm ngã phát triển rất cao; đó là một khí cụ hữu ích mà linh hồn có thể sử dụng; đó là một nhân viên được luyện tập kỹ càng để phụng sự; chủ yếu, đó là một bộ phận của dụng cụ thích hợp và hữu ích. Tuy nhiên, nó có các nhược điểm để hứng chịu trách nhiệm vào bất cứ lúc nào đối với bước ngoặt hiện nay; nó cũng có các điểm mạnh của nó, các điểm này có thể được biến đổi một cách tương đối dễ dàng thành các điểm nhất tâm; tóm lại, đó là một khí cụ có thể dựa vào và là khí cụ có thể phụng sự hữu hiệu. Nó có thể và nên được hy sinh, để cho (nói về mặt huyền bí) sự sống của nó bị mất đi và vị trí của nó được thay thế bằng sự hiến dâng và lòng sùng tín chăng? Đây là một vấn đề khó cho các đệ tử giải đáp, tìm hiểu và thực hành một cách có hiệu quả. Chỉ bằng cách vượt qua vùng đất nóng cháy ba lần liên tiếp thì mọi chướng ngại cho việc sử dụng tự do của ý chí sẽ bị hủy diệt. Mối liên hệ giữa Thiên Thần và Tổng Quả phải được nới lỏng, bằng cách dùng ý chí, để biểu lộ đầy đủ. Ở đây tôi đề cập đến ý chí tinh thần (spiritual will) và ba trạng thái của nó vốn
For many lives, the disciple has been dwelling upon the threshold. He himself is the Dweller. Behind the slowly opening door he senses life, energy, spiritual embodiment, and the fact of the Angel. Between him and that door is a burning-ground; this he faces, and this he knows he has to cross if he seeks to pass through the door. The question for him to answer is whether his will to achieve is strong enough for him to submit his personal lower self to the fires of the final purification. The personal self is now very highly developed; it is a useful instrument which the soul can use; it is a highly trained agent for service; it is essentially a piece of adequate and useful equipment. It has, however, its points of weakness which are liable at any time to present points of crisis; it has likewise its points of strength which can be transmuted with relative ease into points of tension; on the whole, it is a dependable instrument and one which can render good service. Can it and should it be sacrificed so that (esoterically speaking) its life is lost and in its place consecration and devotion are substituted? This is a hard problem for all disciples to solve, to understand and to make effectively practical. Only by crossing the burning ground three successive times are all impediments to the free use of the will destroyed. The relation between the Angel and the Dweller must be released, by means of the will, to full expression. I here refer to the spiritual will and to its three aspects which