lý thú của phương pháp làm cho một số chân lý cổ xưa trở nên “mơ hồ” (“blind”) để cho ý nghĩa của chúng không thể được tiết lộ sớm được. Ánh sáng và chất liệu (substance) là các thuật ngữ đồng nghĩa. Linh hồn và ánh sáng cũng giống như thế, và trong sự ngang bằng về ý tưởng này – ánh sáng, chất liệu, linh hồn − bạn có chìa khóa đưa đến sự hòa nhập và nhất quán mà Đức Christ biểu lộ rất đầy đủ cho chúng ta trong lúc Ngài sống ở cõi trần.
instance of the method of rendering “blind” some of the ancient truths so that their significance may not be prematurely revealed. Light and substance are synonymous terms. Soul and light are equally so, and in this equality of idea—light, substance, soul—you have the key to fusion and to the at-one-ment which Christ expressed so fully for us in His life on Earth.
Do đó, khi các đạo sinh và những người tìm đạo đã có được tiến bộ trong việc tiếp xúc với linh hồn, thì họ chọn một trong các giai đoạn quan trọng đầu tiên hướng đến việc hiểu được ánh sáng và các công dụng của ánh sáng. Tuy nhiên họ phải thận trọng để không lẫn lộn ánh sáng (mà họ có thể tập trung vào sự sống, hoàn cảnh, biến cố và vào môi trường chung quanh) với trực giác. Ánh sáng mà chúng ta bàn đến ở đây chính nó biểu lộ trong ba cõi thấp, cho thấy hình hài và các sắc tướng, phản ứng và các hiệu quả của chúng, ảo cảm và sự thu hút lôi cuốn của chúng, và năng lực để đánh lừa và giam nhốt ý thức của chúng. Ánh sáng được bàn đến là ánh sáng của linh hồn, soi sáng thể trí và mang đến sự thiên khải của thế giới sắc tướng mà sự sống đắm chìm trong đó.
When, therefore, students and aspirants have made progress in soul contact, they have taken one of the first important steps towards the comprehension of light and its uses. They must however be careful not to confuse the light which they can bring to bear on life, circumstance, events, and on environment with the intuition. The light with which we are concerned expresses itself in the three worlds and reveals form and forms, their reaction and effects, their glamour and attractive appeal, and their power to delude and imprison consciousness. The light concerned is soul light, illuminating the mind and bringing about revelation of the world of forms in which that life is immersed.
Trực giác chẳng có liên quan gì đến bất cứ cõi nào trong ba cõi kinh nghiệm của con người, mà chỉ liên quan đến nhận thức của Tam Thượng Thể Tinh Thần và liên quan đến thế giới ý tưởng. Trực giác đối với thế giới ý nghĩa cũng giống như thể trí đối với ba cõi kinh nghiệm. Nó tạo ra sự hiểu biết cũng như ánh sáng linh hồn tạo ra tri thức, qua trung gian của kinh nghiệm đó. Tri thức không phải là một phản ứng thuần trí tuệ mà là một điều gì đó được tìm thấy trên mọi cảnh giới, và có tính chất bản năng trong một hình thức nào đó trong mọi giới. Điều này có tính chất hiển nhiên. Năm giác quan mang lại tri thức cõi trần; sự nhạy bén tâm linh mang lại tri thức cõi cảm dục; thể trí mang lại nhận thức trí tuệ, nhưng tất cả ba đều là các trạng thái của ánh sáng tri thức (đến từ linh hồn) khi nó cung cấp tin tức cho các hiện thể biểu lộ của nó trong ba
The intuition is concerned with nothing whatsoever in the three worlds of human experience but only with the perceptions of the Spiritual Triad and with the world of ideas. The intuition is to the world of meaning what the mind is to the three worlds of experience. It produces understanding just as the light of soul produces knowledge, through the medium of that experience. Knowledge is not a purely mental reaction but is something which is found on all levels and is instinctual in some form in all kingdoms. This is axiomatic. The five senses bring physical plane knowledge; psychic sensitivity brings a knowledge of the astral plane; the mind brings intellectual perception, but all three are aspects of the light of knowledge (coming from the soul) as it informs its vehicles of expression in the vast threefold