và ý thức mà trong đó các giác quan bình thường trở nên vô dụng. Họ khẳng định là đã sống và hoạt động trong các lĩnh vực tinh vi tế nhị này, và sự kiên trì nhẫn nại của các nhà thần bí trong việc tìm kiếm thực tại cùng sự tương đồng trong các chứng cứ của họ qua các thời đại khiến người ta tin rằng khả dĩ có thế giới vô hình nói trên và mỗi người có một bộ máy ứng đáp để có thể giao tiếp với thế giới đó. Hàng ngũ của những nhà thần bí gọi là “bị nhầm lẫn” và những nhà tư tưởng có khả năng trực giác này lên đến hàng muôn ngàn người gồm những người có trí tuệ cao trong nhân loại. Họ nói với chúng ta qua lời của Walt Whitman: “Tôi và những người như tôi không thuyết phục bằng lý lẽ, mà thuyết phục bằng sự hiện diện của chúng tôi.”(xxi)
terms of a realm of contacts and of awareness in which the ordinary senses are useless. They claim to have lived and moved in these subtler realms, and the perseverance displayed in the mystical search for reality, and the similarity of their testimony down the ages lead one to believe in the possibility of that intangible world and of a response apparatus, by means of which it can be contacted. The ranks of these “deluded” mystics and intuitional thinkers number tens of thousands of the best minds of the race. They say to us in the words of Walt Whitman: “I and my kind do not convince by argument; we convince by our presence.” (xxi)
Cũng có định nghĩa giáo dục là “việc mạo hiểm tìm kiếm ý nghĩa của cuộc sống, gồm cả khả năng suy xét thấu đáo các sự vật.” Tôi không nhớ là ai đã nói câu này, nhưng đối với tôi nó có vẻ là cách mô tả hay nhất về con đường của nhà thần bí và kỹ thuật tham thiền để nhờ đó mà nhà thần bí trở thành một thức giả hoàn toàn hiểu biết. Dù có ai tìm cách giải thích lệch lạc như thế nào, sự thực là con người vẫn tiếp tục tìm kiếm qua các thời đại, và nỗ lực tìm kiếm này giúp họ vào sâu hơn những biểu hiện cụ thể ở bề ngoài của thế giới mà họ đang sống. Ts. Overstreet khiến chúng ta chú ý đến điều này bằng những lời nhắn gởi thực sự thần bí, như sau:
Education has also been expressed as “an adventurous quest for the meaning of life, involving an ability to think things through.” Who said this I do not know, but it seems to me a most excellent description of the way of the mystic and the technique of meditation whereby the mystic becomes the fully conscious knower. However much one may seek to explain it away, the fact remains that man goes questing through the ages, and his quest leads him far deeper than the concrete externals of the world in which he lives. Dr. Overstreet calls this to our attention in words that carry the true mystical message. He says:
“Chính yếu chúng ta là những sinh vật có thể thấy được 'các sự vật'. Chúng ta thấy cái trước mắt và thường không nhìn xa hơn những gì chúng ta đang thấy. Thể nghiệm thế giới như chỉ là thế giới của các sự vật thì rõ ràng là đã đánh mất một điều gì đó có ý nghĩa. Kinh nghiệm về các sự vật
“In the main, we are creatures who see 'things'. We see what we see and usually not beyond what we see. To experience the world as merely a world of things is doubtless to fail of something that is significant. The experience of
(xxi):
Whitman, Walt, Leaves of Grass.
(xxi):
Whitman, Walt, Leaves of Grass.