chứ không phải là điều chúng ta còn cần phải đạt về sau, hay là điều chỉ có, ví dụ như, sau khi từ trần…. Với sự hiểu biết chân thực linh hồn của hành giả không trở thành Đấng Phạm Thiên, mà chính là Phạm Thiên, ngay khi y biết được bản tính thiêng liêng mình thực sự đang có, và luôn luôn đã có.“ (cxxx)
always will be, not something that has still to be achieved, or is to follow, for instance, after death….By true knowledge the individual soul does not become Brahman, but is Brahman, as soon as it knows what it really is, and always has been.” (cxxx)
Thánh Paul cũng nhấn mạnh chính chân lý này khi nói “Đấng Christ ở trong tôi, nguồn hy vọng vinh quang.” Khi trí tuệ đã được rèn luyện và tập trung, hành giả biết được Thực tại này ở nội tâm. Bấy giờ, ý nghĩa về Đấng Duy nhất trong Ba Ngôi và Ba Ngôi trong Đấng Duy nhất được chứng minh là sự kiện thực tế trong cuộc tiến hóa đương nhiên của Sự Sống Thiêng liêng nơi con người.
St. Paul emphasizes the same truth when he speaks of “Christ in me, the hope of glory.” Through the trained and focussed mind this indwelling Reality is known, and the Three in One and the One in Three are proven facts in the natural evolution of the life of God in man.
Vì thế, câu hỏi đầu tiên của chúng ta được giải đáp rõ ràng như sau:
It becomes apparent, therefore, that the answer to our first question is as follows:
Thứ nhất: Chúng ta chấp nhận luận thuyết cho biết rằng mỗi người đều có sự sống thiêng liêng hay linh hồn, và hành giả có thể biết được điều đó khi rèn luyện và kiểm soát trí tuệ của mình.
First: We accept the hypothesis that there is a soul, and that soul can be cognized by the man who can train and control his mind.
Thứ hai: Trên cơ sở của điều nói trên, chúng ta bắt đầu phối hợp ba trạng thái của phàm tính, và kết hợp trí tuệ, tình cảm và thân xác thành một toàn thể thống nhất rõ rệt. Khi thực hành giai đoạn tập trung chúng ta có được sự thống nhất này.
Second: Upon the basis of this hypothesis, we begin to co-ordinate the three aspects of the lower nature, and to unify mind, emotion and physical body into an organized and comprehended Whole. This we do through the practice of concentration.
Thứ ba: Khi khả năng tập trung hòa nhập vào giai đoạn tham thiền (tức là việc tập trung kéo dài) thì hành giả bắt đầu cảm thấy ý chí của linh hồn tác động vào trí tuệ. Dần dần, linh hồn, trí tuệ và não bộ liên quan mật thiết với nhau. Trước hết, trí tuệ kiểm soát não bộ và bản tính tình cảm. Sau đó, linh hồn kiểm soát trí tuệ. Bước đầu được thực hiện trong giai đoạn tập trung. Bước thứ hai được thực hiện qua tham thiền.
Third: As concentration merges into meditation (which is the act of prolonged concentration) the imposition of the will of the soul, upon the mind, begins to be felt. Little by little the soul, the mind and the brain are swept into a close rapport. First, the mind controls the brain and the emotional nature. Then the soul controls the mind. The first is brought about through concentration. The second through meditation.
Trình tự các hoạt động này thực sự là những gì cần phải làm,
Out of this sequence of activities, the interested investigator will awaken to the realization that there is a real work to be done and that the primary qualification
(cxxx):
Müller, Max, Theosophy or Psychology Religion, p. 284.
(cxxx):
Müller, Max, Theosophy or Psychology Religion, p. 284.