bước đầu này đã được thực hiện, thì việc hành thiền trở nên dễ dàng hơn. Cũng giống như trẻ em tập đọc trong năm học đầu tiên thì khó hơn nhiều so với việc em đọc hiểu một quyển sách khó về sau.
becomes easier. It is far harder to learn to read, than it is to master a difficult book.
Khoa học Tham thiền cổ xưa, đã từng có tên là “con đường ưu việt đưa đến sự Hợp nhất,” ngày nay cũng có thể được gọi là khoa học điều hợp. Nhờ diễn trình tiến hóa, chúng ta đã học được cách phối hợp bản tính tình cảm-xúc cảm-ham muốn với thân xác, nhiều đến mức các trạng thái nói trên trở nên tự động và thường không thể cưỡng lại được. Kết quả là nay thể xác chỉ là một người máy, một tạo vật của tình cảm và ham muốn – cao thượng hay thấp hèn – tốt đẹp hay xấu xa – tùy trường hợp. Hiện nay, nhiều người đang phối hợp trí tuệ với hai thể kia, và qua các hệ thống giáo dục rộng khắp trong thời gian hiện tại chúng ta kết hợp toàn bộ các bản tính trí tuệ, tình cảm, và thân xác của phàm nhân thành một đơn vị duy nhất và cố kết. Qua tập trung và những cố gắng trong giai đoạn đầu của tham thiền, sự phối hợp này tiến triển mau lẹ. Về sau, sự phối hợp này của ba thể phàm nhân được kết hợp với một yếu tố khác nữa – đó là yếu tố linh hồn. Yếu tố này vẫn luôn luôn hiện diện, cũng như trí tuệ luôn luôn có sẵn trong mọi người (khi họ đã vượt cao hơn mức tầm thường). Thế nhưng, yếu tố này vẫn còn yên lặng cho đến thời điểm thích hợp khi công việc cần thiết đã được thực hiện. Đây chỉ toàn là vấn đề ý thức. Trong quyển sách của ông Thần triết hay là Tôn giáo của Khoa Tâm lý học Giáo sư Max Mller nói:
The ancient science of Meditation, the “royal road to Union,” as it has been called, might equally well be entitled the science of co-ordination. We have already, through the medium of the evolutionary process, learnt to co-ordinate the emotional-feeling-desire nature and the physical body, so much so that the states are automatic and often irresistible; the physical body is now simply an automaton, the creature of desire — high or low — good or bad — as the case may be. Many are now co-ordinating the mind with these two, and, through our present widespread educational systems, we are welding into a coherent unity that sum-total which constitutes a human being: the mental, emotional and physical natures. Through concentration and the earlier aspects of the meditation work, this co-ordination is rapidly hastened, and is followed later by the unifying with the trinity of man of another factor, — the factor of the soul. This has always been present, just as mind is always present in human beings (who are not idiots), but it is quiescent until the right time comes and the needed work has been done. It is all a question of consciousness. Professor Max Müller in his book Theosophy or Psychological Religion says that:
“Chúng ta cần lưu ý rằng nguyên lý căn bản của triết lý Vệ-đà không nói rằng 'Bạn là Ngài,' mà 'Bạn chính là Sự Sống Thiêng liêng!' và không nói rằng Bạn sẽ trở thành, mà nói rằng Bạn đang là Sự Sống Thiêng liêng ấy. Câu nói 'Bạn đang là' cho thấy một điều đang có, đã có, và luôn luôn sẽ có,
“We must remember that the fundamental principle of the Vedanta-philosophy was not 'Thou art He,' but 'Thou art That!' and it was not Thou wilt be, but Thou art. This 'Thou art' expresses something that is, that has been, and