vào toàn bộ nỗ lực tinh thần như bất cứ hiệu quả nào có thể thấy được trong cố gắng của các tổ chức tôn giáo. Nhiều thế kỷ trước, Đức Khổng tử đã dạy rằng những phương tiện của nền văn minh đều có tính tinh thần rất cao, vì đó là kết quả của các ý tưởng. Trong thiên luận đề rất thú vị Nhân loại Đi về Đâu, Hu Shih cũng nói rằng “… nền văn minh nào có thể tận dụng được các kỹ năng và trí thông minh của nhân loại trong việc tìm kiếm sự thực để chế ngự thiên nhiên, biến đổi vật chất để phục vụ cho loài người, giải phóng tinh thần con người ra khỏi sự ngu dốt, mê tín, và tình trạng nô lệ các mãnh lực của thiên nhiên, để cải cách những định chế chính trị và xã hội vì lợi ích của tuyệt đại đa số – thì nền văn minh đó có tính tinh thần và lý tưởng cao.”(cxxix)
to the sum-total of spiritual endeavor as any effects which may be noted in the world of organized religious effort. Confucius taught us, centuries ago, that implements of civilization were highly spiritual in nature, for they were the results of ideas, and Hu Shih tells us in that interesting symposium, Whither Mankind, “…that civilization which makes the fullest possible use of human ingenuity and intelligence in search of truth in order to control nature and transform matter for the service of mankind, to liberate the human spirit from ignorance, superstition, and slavery to the forces of nature, and to reform social and political institutions for the benefit of the greatest number — such a civilization is highly idealistic and spiritual.” (cxxix)
Quan niệm của chúng ta về thực chất của bản tính tinh thần đã liên tục phát triển. Chúng ta thấy rằng qua việc sử dụng sự ham muốn, xúc cảm, và các phản ứng tình cảm, nhiều ngàn người đã đến trình độ có được sức thôi thúc để chuyển hóa lòng ham muốn thành nguyện vọng tinh thần, biến xúc cảm thành tính nhạy cảm với những điều tinh thần, và siêu hóa tình thương của phàm nhân thành bác ái Thiêng liêng. Đây là giai đoạn của nhà thần bí.
Our idea as to what constitutes spirituality has steadily grown. Through the use of desire, feeling and the reactions of the emotional nature, we have seen many thousands of human beings arrive at the point where they have been driven to transmute desire into aspiration, feeling into sensitivity to the things of the spirit, and love of self into love of God. Thus the mystic emerges.
Qua việc sử dụng trí tuệ trong giới kinh doanh, trong công tác chuyên môn, khoa học và nghệ thuật, chúng ta thấy có hai điều mới lạ xảy ra: Những doanh nghiệp lớn có tổ chức với quyền lợi vị kỷ và quan niệm vật chất, tuy nhiên đã tạo điều kiện phát triển ý thức tập thể; mặt khác, sự tương tác tập thể và quyền lợi của quảng đại quần chúng lần đầu tiên
Through the use of the mind in the business world, in professional work, in science and in art, we have seen two amazing things occur: Organized big business, with its selfish interests and material ideas, has, notwithstanding, been brought to a condition where it is group-conscious; group interplay and the interests of the greatest number are being for
(cxxix):
Beard, Charles A., Whither Mankind, p. 41.
(cxxix):
Beard, Charles A., Whither Mankind, p. 41.