điều suy luận như những gì đã qua và đã biết, và chiêm ngưỡng mục tiêu của nó trong chính Thượng Đế….“ (lxxxiv)
reasonings as things passed and known, contemplates its object in God Himself….” (lxxxiv)
Hành giả đi qua cửa ngõ thị kiến tinh thần này và thấy mình chính là linh hồn. Từ vị thế thuận lợi của linh hồn, y nhận biết mình chính là Chủ thể nhận thức, có khả năng nhận thức được cả thế giới của các thực tại tinh thần và thế giới của kinh nghiệm đời thường. Nếu muốn, y có thể nhìn theo một trong hai hướng này.
Through this gateway of vision the man passes and finds himself to be the soul. From the vantage of the soul, he realizes himself to be the Perceiver, who can perceive equally the world of spiritual realities and the world of daily experience; he can look, if he so chooses, in either direction.
Vấn đề khó khăn là làm thế nào để nhận thức được trên các cấp tinh thần cũng dễ dàng như chúng ta đã học được ở nhiều mức độ trong đời. Và một trong những điểm quan trọng cần lưu ý là trong cả hai trường hợp này bộ ba gồm linh hồn, trí tuệ, và não bộ đều phải cùng hoạt động, nhưng với định hướng và chú ý khác nhau. Đây chỉ là vấn đề khác tiêu điểm tập trung. Bộ não chủ động thực sự về mặt tiềm thức đối với các bản năng và thói quen hướng dẫn cuộc sống và những thèm khát của chúng ta ở cõi trần. Qua công tác giáo dục đúng đắn, bộ não học được cách trở nên thụ cảm đối với các ấn tượng phát ra từ thể trí. Bấy giờ, thay vì chỉ là bộ phận ghi chép hay ghi nhận cho giác quan, nó học cách ứng đáp với những ấn tượng của tư tưởng. Chính thể trí cũng có khuynh hướng theo bản năng là ghi lại tất cả các thông tin đến từ bên ngoài. Thế nhưng, chúng ta có thể rèn luyện cho nó thụ cảm đối với linh hồn, và ghi nhận những thông tin, hiểu biết từ nguồn cao siêu này. Qua thời gian cố gắng, chúng ta sẽ có khả năng thực hành dễ dàng sử dụng não bộ hoặc thể trí một cách chủ động hay thụ động, và rốt cuộc có thể mang lại sự tương tác hoàn hảo giữa chúng, và cuối cùng là giữa linh hồn,
The problem is to acquire an equal facility in the work of perception on spiritual levels as we have learned on worldly levels, and one of the important points to remember is that in both cases the triplicity of soul, mind, and brain must play their part, but with a differing orientation and attention. It becomes simply a question of focus. The brain is active in practically a subconscious manner towards the instincts and habits which guide our physical plane life and appetites. Through right education, it learns to be receptive towards impressions emanating from the mind, and instead of being only a sensory register or recorder, it learns to respond to thought impressions. The mind in its turn has an instinctive tendency to record all outer information, but can be trained to be receptive towards the soul, and to register information coming from that higher source. In time we can acquire facility and practice in utilizing either brain or mind actively or passively, and eventually bringing about a perfect interplay between them and finally between the soul, the mind
(lxxxiv):
Malaval, F., A Simple Method of Raising the Soul to Contemplation, p. 102.
(lxxxiv):
Malaval, F., A Simple Method of Raising the Soul to Contemplation, p. 102.