thể trí của họ là một sân khấu hay nói đúng hơn là một máy quay phim, ghi nhận bất cứ điều gì tình cờ xảy đến. Và trường hợp cuối là những linh hồn hiếm có, với tâm thức đã khai ngộvà trí tuệ có thể ghi nhận được những gì còn ẩn tàng đối với phần đông những người khác. Chúng ta không có gì phải bàn đến lớp người sau cùng này. Họ là sản phẩm của những giai đoạn cuối trong việc hành thiền – tức là nhập định và khai ngộ. Tập trung và tham thiền rõ ràng là dành cho đại chúng và những người bình thường.
whose mind is a theatre or rather a cinematograph, registering anything that happens to come along; and, finally, we shall discover those rare souls whose consciousness is illuminated and whose minds record that which is hidden to the majority. With this last class we have as yet nothing to do. They are the product of the final stages of the meditation work, — contemplation and illumination. Concentration and meditation have definite reference to the many and to the normal.
Ở Đông phương và đối với nhiều người ở Tây phương, thể trí được xem là riêng biệt và khác với não bộ. Ts. C. Lloyd Morgan trong quyển Cuộc Tiến hóa Trỗi dậy có trích lời của triết gia Descartes nói rằng “quả thực có (1) loại chất liệu hữu hình (res extensa), và (2) trí tuệ chất hay chất liệu để suy tư (res cogitans); thế nhưng, chúng cần có sự trợ giúp của Thượng Đế mới có thể tồn tại…. Ngoài việc cùng phụ thuộc vào Thượng Đế, chúng không hề phụ thuộc vào nhau.”(lxx)Ông tóm tắt quan điểm của mình trong một quyển sách khác, Sự Sống, Trí tuệ, và Tinh thần, như sau:
In the East, and by many in the West, the mind is regarded as separate and distinct from the brain. Dr. C. Lloyd Morgan in Emergent Evolution quotes Descartes as saying that “there are indeed (1) corporeal substance (res extensa), and (2) mental or thinking substance (res cogitans); but they need for their being the concurrence of God….Apart from this common dependence on God neither is dependent on the other.” (lxx) He sums up his own point of view in another book, Life, Mind, and Spirit, as follows:
“Tinh thần tuyệt nhiên không thể tách rời khỏi sự sống và trí tuệ, và chúng cũng không thể tách rời khỏi tinh thần. Điều đáng cho chúng ta suy ngẫm sâu xa là có một kế hoạch trên thế giới chi phối các sự kiện trong thiên nhiên. Tôi cho rằng kế hoạch thế giới này là sự biểu hiện của Chủ đích Thiêng liêng…. Chúng ta cũng là những biểu hiện của Tinh thần đang được 'khải thị' bên trong chúng ta. Mỗi người trong chúng ta là một đơn vị của sự sống, trí tuệ, và Tinh thần – là một trường hợp của đời sống phát biểu kế hoạch thế giới theo một cách, là một trường hợp của trí tuệ phát biểu kế hoạch thế giới theo cách khác, và là một trường hợp của Tinh thần giúp cho Bản chất của kế hoạch thế giới hiển lộ bên trong chúng ta đến mức nào đó…. Sự hiển lộ này chỉ là một phần vì mỗi
“Spirit is nowise separable from life and mind, nor they from it. What is given for reflective contemplation is a world-plan of natural events. I hold that this world-plan is a manifestation of Divine Purpose….We too are manifestations of Spirit which is 'revealed' within us. Each of us is a life, a mind, and Spirit — an instance of life as one expression of the world-plan, of mind as a different expression of that world-plan, of Spirit in so far as the Substance of that world-plan is revealed within us….This revelation is only partial since each of us is only an individual
(lxx):
Morgan, C. Lloyd, Emergent Evolution, p. 291.
(lxx):
Morgan, C. Lloyd, Emergent Evolution, p. 291.